Фрэнк Баум - добрый сказочник только для белых

"Волшебник страны Оз", по словам самого Фрэнка Баума, "претендует на звание современной сказки, в которой сохранены чудеса и радость, в то время как страдания и кошмары исключены". Я слышала это утверждение Баума давно и впечатление об этой фразе имела соответственное: вот опасается человек напугать детей раньше времени, сам, небось, в детстве не любил страшные сказки. В нынешние времена этот подход к детским сказкам весьма популярен, а иногда до тошноты утрирован. 

Не стоило судить о писателе по цитате, вырванной из контекста. А вот цитата полностью: 

...старая сказка, отслужившая многим поколениям, теперь превратилась в «историческую», ибо пришло время для новых «чудесных сказок», в которых стереотип джинна, гнома и феи будет исключён, равно как и все ужасные события, придуманные авторами для демонстрации грозной морали. Современное образование уже включает в себя мораль; следовательно, современный ребёнок ищет в сказке лишь развлечения, и с радостью обойдётся без всех жутких подробностей.

В соответствии с этими мыслями история «Удивительного волшебника из Страны Оз» была написала исключительно в угоду нынешним детям. Она претендует на звание современной сказки, в которой сохранены чудеса и радость, в то время как страдания и кошмары исключены.

Не будем говорить о коммерческой составляющей литературного творчества Баума, хотя писал он, несомненно, ради денег и с сумасшедшей работоспособностью. Так что "в угоду детям" звучит немного двусмысленно. 

Однако какой новой для меня стала мысль о грозной морали, которую демонстрируют "ужасные события"! Я всегда считала, что сказка учит ребенка бороться со страхами, готовит его ко взрослой жизни - и "грозная мораль" тому зачастую способствует. 

Но я не об этом. Я совсем о другом. Я об оборотной стороне такой доброты. 

Вот что Фрэнк Баум написал 20 декабря 1890 года в редакционной колонке газеты «Абердинский субботний пионер». 

Белые, согласно закону завоевания и справедливости цивилизации, — господа американского континента, и лучшая защита наших пограничных поселений может быть обеспечена только полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему же не уничтожение? Их слава прошла, их дух сломлен, лучше для них умереть, чем влачить жалкое существование негодяев, какими они являются.

Это произошло за 4 дня до бойни на ручье Вундед-Ни, в которой кавалерийский полк перебил 150 индейцев племени сиу, включая женщин и детей. После резни Баум отметил, что они поступили совершенно верно: 

«Пионер» уже заявлял, что наша безопасность требует полного уничтожения индейцев. Притесняя их в течение веков, нам следует, чтобы защитить нашу цивилизацию, ещё раз их притеснить и стереть, наконец, этих диких и неприручаемых тварей с лица земли. В этом залог будущей безопасности наших поселенцев и солдат, которые оказались под некомпетентным командованием. Иначе в будущем нас ожидают проблемы с краснокожими, ничуть не меньшие, чем в прошлые годы.

Должно быть, грозная мораль уже не довлела над добрым сказочником. А его публикация не могла не оказать влияния на произошедшее.  Теперь мне представляется добрый сказочник, написавший добрую сказку для детей белой расы. А вас, детки диких тварей, надо убивать, а не рассказывать вам сказки... 

Я могу оправдать темный народ, склонный к суду Линча, я могу понять бытовой расизм и расовые предрассудки фермеров, солдат, даже лавочников. Но журналист, писатель - это инженер человеческих душ, особенно в те стародавние времена. Его слушают, ему верят, у него учатся. И он ведает, что творит. Потому ему нет оправдания.