Краски мира: верования адыгов.

Автор: Szomorú Orsolya

Почему адыги? А почему бы и не да. В рамках подготовки конкурса, я буду писать о некоторых историях из верований разных народов мира :)

Священные места:

Дерево, в которое попала молния, являлось знаком для того, чтобы сделать священным место, где оно растет. Если от молнии погибал человек, то адыги хоронили его на том же месте, где он был убит, и праздновали это событие семь дней (если жертвой молнии было животное, то пировали три дня). Это было связано с особым почитанием бога грома и молнии Шибле.

Представления о мире:

Мир, он же дуней, можно условно разделить на три мира: верхний - обитель верховных богов (здесь же на одном из уровней располагался рай (хьэрш); срединный - мир хтонических богов, нартов и людей; нижний - мир, населенный демоническими существами; в нем также располагается место, где обитают души грешных людей.

Один из вариантов подземного мира имел два отдела: в одном все возрождается, оживает, в другом - всё уходит, тает безвозвратно, там темнота и ночь.

Помимо этого, с представлениями о священном пространстве связан образ мирового дерева - дерева жизни. Гора, где растет дерево жизни, находилась за пределами земель нартов. Таким образом, периферия земли адыгов являлась сакральным пространством. Дерево жизни представлялось как огромное ореховое дерево, тень которого "укрыла бы стадо в тысячу овец и войско из ста всадников". А ещё дерево жизни представлялось в виде женщины, некогда лесной богини Жиг-гуаши. Она знала всё, что делается на земле и небе. Жиг-гуша родила Солнечного мальчика, который уже с рождения мог указывать дорогу всадникам по Млечному пути, связывая то, что происходит на небе с тем, что происходит на земле.

Поклонение деревьям:

Поклонение деревьям играло в жизни адыгов очень важную роль. Древние люди не смели даже прикасаться к священным деревьям, а если это происходило, их ждало наказание всего племени. Считалось, что дерево - живое и сознательное существо. Если сначала поклонялись преимущественно отдельно стоящим деревьям, то со временем перешли к поклонению целым рощам. А ещё через какое-то время образ божества, живущего в дереве сменился на представление, что дерево - это только жилище божества, которое можно покинуть

Шиблэгъашхэ или кормление грома:

Ежегодно, после первого весеннего грома, относили в лес еду, раскладывали на пнях и приговаривали "Мой милый гром, ниспошли нам теплый, счастливый дождь".

Душа:

Первоначально душа человека и других живых существ представлялась адыгу как вполне материальное существо, вроде паучка или мошки, которое может на премя покидать тело и возвращаться в него. Если существо живет и двигается, это происходит потому, что внутри него сидит зверек, который им движет. Этот зверек в животном или в человеке есть душа. Считалось, что именно душа, а не тело, импытывает жажду, голод, боль и другие чувства. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти - ее отсутствием. Сон или транс предстваляют собой временное, а смерть - постоянное отсутсвие души. Также считалось, что душа погруженного в сон человека на самом деле вылетает из тела и посещает те места, видит тех людей и совершает те действия, которые видит спящий. Существовал запрет будить спящего: ведь душа его отсутствует и может не успеть возвратиться, и человека, если он проснется без души, заболеет.

Судьба:

Адыги считали, что никто не может избежать своей судьбы. Более того, они полагали, что дни делятся на счастливые и несчастливые, что существуют злые духи, приведения, домовые, и что есть даже места, где они живут. У них были свои гаальщицы, хотя гадание не являлось ремеслом. Гадали на зернах фасоли с одним камешком. Как правило, в гадании использовались лопатки домашенего животного, барана или козы. Всматриваясь на свет в эту кость, предугадывали по животным линиям хороший или плохой урожай, дождь или засуху, холод, суровую зиму, войну и вообще всякого рода благополучие или бедствие.

Оборотни:

Верили в людей-оборотней, которые общались с нечистым духом и посрещдством его приобретали способность превращаться в волков, собак, кошек и даже делаться невидимыми. Таких называли "удде" и приписывали им изнурительные детские болезни, заразу и падеж скота, их же обвиняли в истреблении собственных детей. Адыги считали, что удды весной, водну из ночей, собираются на вершине горы Себерешхо, приезжая туда верхом на животных всякого рода, домашних и диких. Ночь они проводят в пиршестве и плясках, а преед рассветом, схватив мешки, в которых содержатся все земные блага и все вредное человечеству, разлетаются по домам. Те из уддов, которым не досталось мешка, гоняются в его поисках за другими уддами. Таким образом, все болезни, которыми страдали люди, приписывались этому явлению.

Знахари и колдуны:

Цысюе - знахари, могли узнавать колдунов. Когда преполагали, что болезни или другого рода стадания причинялись колдунами, то призывали знахаря и представляли ему подозреваемых в колдовстве, а тот, после определенных действий, указывал на виновных. Если те не признавались в своем грехе, то их подвергали пытке, секли, сажали связанных между двумя пылающими кострами, заставляли съесть кусок печени, вынутой из убитой специально для этого черной, без единого пятнышка собаки. После признания, уничтожив подобным образов в виновных колдовские силы, с колдунов брали клятву навсегда прекратить общение с нечистым духом.

Ведьмы и колдуны:

Говорят, что их женщины являются великими волшебницами и применяют своё ремесло очень охотно. Они вызывают ветер и заставляют море штормить, творя кораблекрушения, ибо у них нет хороших гаваней. Когда я путешествовал по этим землям и вокруг них, я убедился, что эти сплетни являются правдой. Волшебные силы повергли море в неистовство, особенно ночью. Но наши молитвы и святые помогли нам одолеть эти силы.
Иоанн де Галонифонтибус

Находясь в 1836 году в Екатеринодаре, я узнал, что у соседского народа хамышейцев, коих аулы видны за Кубанью, умы были встревожены от появления разных болезней, приписываемых уддам (ведьмам), что был вызван цысюе (ведун) и что инквизиционная комиссия переходила из аула в аул для розыска виновных. Во время пребывания моего в горах я знал одно семейство, которого род был цысюе и находился с ним в сношениях. Оно до сих пор проживает в приморской долине Бзыд, прозывается Хутиноко и принадлежит к поколению Тлечас (Тлехас).

Л. Я. Люлье. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов

Обряд воздушного погребения:

У них (у черкесов) есть обычай класть убитых молнией в гроб, который потом вешают на высокое дерево. После того приходят соседи, принося с собою кушанья и напитки, и начинают плясать и веселиться, режут быков и баранов и раздают большую часть мяса бедным. Это они делают в течение трех дней, и повторяют то же самое каждый год, пока трупы совершенно не истлеют, воображая, что человек, пораженный молнией, должен быть святой.
Иван Шильбергер

Информация взята из бездн интернета, а так же процитированы отрывки С.А. Лягушева "Эволюция религиозных верований адыгов: история и современность" - https://karchava.files.wordpress.com/2012/09/evolyutsia_religioznykh_verovany_adygov_-_2001.pdf

Подборка интересной информации от Peony Rose