Ревизионисту - 120

Антонио Грамши (1891-1937)

В этом году исполнилось 120 лет со дня рождения Антонио Грамши (1891-1937) — основателя неомарксизма. 

На Западе (в том числе, "восточном Западе") 120-летие Грамши отмечалось масштабно, особенно в академической среде: во всех странах прошли научные конференции, появилось много научных статей и журналистских материалов, вышли книги. 

В России годовщине Грамши уделили внимание, в основном, только левые идеологи. Причем не такие, как люди из околоКПРФовской РУСО ("Российские учёные социалистической ориентации"), а левее. Говорили они о Грамши примерно то же, что и советские официальные марксисты: ревизионист.

В Советском Союзе имя Грамши нельзя сказать, что замалчивали как многих других неомарксистов — всё-таки он основатель (или со-основатель) Итальянской коммунистической партии. 

Грамши и человек, в честь которого переименован город Ставрополь-на-Волге. Они, понятно были соратниками. Вместе с Тольятти Грамши издавал журнал, название которого сначала хорошо звучало, а потом – не очень: «L'Ordine Nuovo» — «Новый порядок». А потом – газету, название которой на плакате.

Грамши год жил в Советской России (где и женился), с Лениным разговаривал. Ленин, оказывается, знал и итальянский, и с Грамши общался без переводчика.

Грамши и Троцкий (коллаж, конечно). Они были знакомы, а в 1925 году Грамши за Троцкого заступался, хотя идеи у них были разные.

В городах России до сих пор сохранилось с полдюжины улиц, носящих имя Грамши. В Италии, кстати, таких улиц тоже немало. В 1960-70е годы коммунисты показывали там большие успехи на выборах в муниципалитеты и в парламент. Тогда в итальянских городах и появились объекты имени этого коммуниста. Да и вообще Грамши в Италии помнят.

Генуя

В СССР, когда говорили о Грамши, делали упор, в основном, на то, что он был руководителем компартии, борцом с фашизмом и жертвой фашизма. Грамши ведь провел 11 лет в тюрьме, и главный труд его называется "Тюремные тетради". 

Камера, где 11 лет сидел А.Грамши. Вроде бы не тесный сырой каземат, но здоровье он там подорвал и умер через несколько дней после освобождения из тюрьмы.

Об идеях Грамши в СССР для широкой публики говорилось глухо, а в вузовских учебниках по научному коммунизму часто и вообще они не упоминались.

Основные претензии к Грамши у советских идеологов состояли в том, что он не понимал соотношения знаменитых марксистских "базиса" и "надстройки" (роль последней неправильно преувеличивал), а ещё учение о гегемонии рабочего класса. Непростительным считалось также то, что Нино откачнулся от идей силовой пролетарской революции и "диктатуры пролетариата". Помню, читал я статью о "ревизионистах" в каком-то советском журнале. Автор снисходительно объяснял: Грамши овладели пессимистические настроения в связи с победой фашистов, да и в тюрьме он сидел в отрыве от товарищей по партии — ну, вы понимаете...

Грамши и в самом деле от "верного" марксизма отошел. Одна из главных его концепций — теория о "культурной гегемонии". 

Согласно данной концепции власть господствующего класса основана не только (скорее даже, не столько) на владении средствами производства, на насилии, но и на культурной гегемонии. То есть, на согласии общества с системой ценностей господствующего слоя, на доминировании его культурной модели, на «силе привычки» народа. Пока это есть, любая партия, любая организация вооруженных революционеров бессильна. 

Соответственно, цель – расшатать эту гегемонию, «культурное ядро». Но расшатывать нужно не лозунги марксистские кидая и политучебу проводя. Надо воздействовать на «обыденное сознание», на повседневные, "маленькие"мысли среднего человека». И самый эффективный способ воздействия — неустанное повторение одних и тех же утверждений, чтобы к ним привыкли и стали принимать не разумом, а на веру: "Массы как таковые не могут усваивать философию иначе, как веру". 

Слово «философия» Грамши употреблял вместо слов «марксизм», «марксистская идеология» или просто «идеология». Он же в тюрьме сидел, рукописи его проверялись. Как только тюремщик видели слово «идеология», а тем более «марксистская идеология» — рукописи изымали, а «философия» — можно. 

 Воздействие на массы должно быть постепенным, «молекулярным», но интенсивным и комплексным, нужно "огромное количество книг, брошюр, журнальных и газетных статей, разговоров и споров, которые без конца повторяются…». А главная сила в подрыве культурной гегемонии господствующего класса – интеллигенция, журналисты, всякие креативщики (вот, например, писатели).

Сейчас стало модно говорить, что Грамши был основателем доктрины информационной войны. То есть, сам он этот термин не употреблял, но всю методику разработал. Использовал выражения "манипуляция", “ненасильственное принуждение”, «молекулярная агрессия», «позиционная война», «агенты влияния» (их надо засылать в СМИ, в общественные организации, органы власти, учебные заведения и т.д. для разрушения «культурного ядра»), «гражданское общество». Поминал Грамши в связи методами борьбы против культурной гегемонии господствующего класса и земляка своего Макиавелли (Грамши вообще его высоко ценил). Призывал использовать при воздействии на массы опыт Католической Церкви.

На левых сайтах часто говорят, что вся «Перестройка» в СССР сделана по грамшианским лекалам, и в технологиях «цветных революций» используются его идеи. В любом случае, в знаменитой "методичке" Джина Шарпа «От диктатуры к демократии» ("Олегу Волховскому" - привет!) материал Грамши явно прослеживается, а в более академических своих произведениях он на него и прямо ссылается.

Теория Грамши о культурной гегемонии, по-моему, безупречно объясняет сегодняшнюю идейно-культурную ситуацию в России. У нас убедительно победил тот строй, который в 90-е годы в экс-СССР своим именем называть было не принято, а именовали его "рыночное общество", "открытое общество", "общество свободной конкуренции".

И народ, тр-р-рудовой нар-р-род вполне принял капиталистическую идеологию, мораль, культуру. Грамшианское согласие власти и народа по поводу буржуазного строя существует. Все согласны, что власть плохая, что коррупция-шмаррупция, цены, пенсии etc. Но о смене строя в целом непенсионерские ширнармассы не думают, считая его, в основе своей, правильным. Мне в связи с этим вспоминается текст из советской Детской энциклопедии (том 8-й, посвященный истории) о восстании рабов и примкнувших к ним свободных бедняков в 18 веке до н.э. в Древнем Египте. Восставшие тогда победили, но ненадолго. Потому ненадолго, разъясняла детишкам умная книга, что:

"Рабы и крестьяне в то время не представляли себе иной жизни, иных порядков, они стремились сами иметь богатство, власть и рабов".

Многочисленные отпрыски фурсенковского образования повторяют пошлости о том, что "рыночному обществу нет альтернативы", "капитализм — самый худший строй, не считая всех остальных".

Левые идеи и их малочисленные носители в современной России — в полной заднице и ни на что не влияют от слова "совсем". 

КПРФ — no comments. Профсоюзы — no comments. Те, на кого Грамши возлагал роль исполнителей "молекулярной" работы по подрыву капиталистической культуры (публицисты, кинематографисты, писатели) — тоже no commens.

В Русской Православной Церкви (Церковь — в смысле, не только клир, но и миряне) каких-либо идей в стиле "христианского социализма" также не видать.

Те оппозиционеры, что проявились в последние годы в России драстичней всех, тоже, несомненно, за Систему, за капитализм. Просто хотят руководящие персоналии поменять, чтоб не коррупционеры и авторитаристы это были, а светлые честные личности — ну там, А.А.Н., М.Б.Х. и иже с ними. И чтобы весёлую "демократию" украинского типа воцарить. При том чтоб ещё никакого "культа Победы" и "православия головного мозга". Это даже если иноагентность их вождей не вспоминать.

Некому, выходит, проводить в России грамшианскую работу по размыванию "культурного ядра" российского периферийного (ладно, пусть по Валлерстайну — полупериферийного) капитализма. Почти некому.