По режиму на дворе и сказки интерпретируем

Всем сгущёнка и печеньки!

В последнее тревожное для страны время, когда умы миллионов людей будоражит новая чума, прозванная ковидом или уже омикроном, я ударился в истоки прошлого и открыл Гиперборею в городе Ковдоре. Шучу... Её там открыли без меня, я вообще тут не причём, хоть и ношу фамилию Фоменко.

Да и текст должен быть не об этом. В общем и целом, в последнее время читаю много научных трудов по исследованию нашего русского народного эпоса. В частности, прочитал Владимира Проппа и Всеволода Миллера. 

Оба ученых читали былины и оба ученых писали научные работы по теме эпоса. Только вот Пропп писал в советское время, а Миллер во времена монархии. 

А теперь взглянем на один интересный факт, который я заметил, прочтя их труды основанных на общей теме. У Проппа чувствуются отголоски коммунизма в работе: по его мнению, народ создавший образ Ильи Муромца и сопоставив его образ образу князя Владимира, тем самым показывал недовольство монархией. По его мнению, уже в те годы зрело зерно революционного толка, но оно было ещё очень несформированно и зелено. Народ был за веру, Киев и сирот, но против бояр, попов и иноземцев. 

Отличительное мнение у Миллера. По его мнению, образ князя Владимира пришел в наш народ благодаря тлетворному влиянию Востока. Вот сейчас Запад на нас плохо влияет, а тогда Восток. Рапсода про Илью Муромца, который восстал против князя Владимира, это все взято из иранского эпоса про  Рустема - «Шахнаме», который спасал своего шаха Кай Кавуса из всяких передряг и постоянно подвергался критики с его стороны. А так, Миллер, считал что наш народ поддерживает монархию и реальному князю перечить бы не стал, ведь он уважительно слагал легенды о Иване Грозном, хоть тот был тем ещё десподом. 

Честно говоря, по моему разумению, спорное мнение как и у Миллера, так и у Проппа. Не думаю что в народном сознании зрело антимонархическая точка зрения. Народ был тогда малообразован и религиозен. А еще с Древнего Египта было мнение, что вся власть от бога. С улучшением образования эта формула рассыпалась, конечно же, но в то время образование было скудное. А если взять точку зрения Миллера, как то притянуто за уши. Наш эпический князь отличается от иранского эпического шаха, как Дьюк от Пяткиной. Есть небольшие схожести гулящего сюжета, да и то зыбкое. Шах из Ирана был второй фигурой эпоса после Рустема. Он сам вступал в войну, попадал в плен, чуть не убился летая на орлах и из этих передряг его вытаскивал Рустем. Всё окружение шаха понимало, что он самодур и неспособен управлять государством из-за своей глупости. Наш же эпический князь поддерживался боярами, купцами и духовенством. Богатырям он оказывал меньшие почести, чем Путин Шойгу и их это слегка бесило. Сам князь фигура в былинах посредственная, он в основном пирует или горюет, когда на Киев нападают половцы, печенеги или татары. Лишь в рапсоде про пропажу Добрыни и сватовству Алеши Поповича к жене Никитича, он выступил в роли сводника. Да он трусливый и лживый, но не самодур. Схожесть же с иранским эпосом, по Миллеру, лишь в одном. И князь и шах однажды поссорились с Ильей и Рустемом соответственно.  И Илья и Рустем послали правителя подальше и ушли в добровольное изгнание. И к Илье и к Рустему просить вернуться, когда нагрянула беда, пришел один из лучших друзей. И шах и князь раскаялись в том, что наговорили лишнего своим богатырям. Всё. Согласитесь, сюжет гулящий, но суть разная. 

По мне, так это обычная народная нелюбовь к богачам, которые живут вызывающе. Вспомните, как в своих мыслях вы набиваете морду своему деспотичному начальнику, трахаете его секретаршу или вас его секретарь, если вы женского полу или другогу исповеданию и уходите в закат. А потом, поняв что квартальный отчет составлять умеете только вы, а тут еще Росгвардия ломится в офис, начальник приползает к вам и просит вас вернуться и спасти фирму. А вы, напыщенно, сообщаете ему, что он козёл, но вот работников фирмы жалко, поэтому поможете ему. Так и народ, таким образом, слушая былины про то, как крестьянский сын Илья указывал свое место князю, немного успокаивал нервы, мол, воно оно как, а не это вам что! Короче, все эти былины были для народа такой терапией для поднятия духа и все.

На этом спешу откланяться, княжна в печали.