Последняя дуэль

Посмотрели с женой "Последнюю дуэль". Почувствовал себя запачканным. Этот фильм несёт в себе все то, за что я не люблю нашу эпоху.

В попытке уйти от зла старого мира, к которому, безусловно, относилась слепота ко взглядам, чувствам и проблемам женщин, а также несправедливость и самодовольство этого мужского мира, наше общество пришло к дикому, болезненному состоянию - оно не сумело отделить зерна от плевел и уважать красоту, отвагу и мудрость прошлого, осудив его заблуждения и его глухоту, и пришло к противоестественному выводу, что красота, и мудрость, и отвага _сами по себе_ всегда являются обманом.

Новое общество похоже на выросшего, но не повзрослевшего ребенка, который из того, что кое-кто из представлявшихся ему героем взрослых оказался негодяем, делает абсурдный, достойный травматика вывод, что героизма, бескорыстия и чести в принципе не существует, и кладёт это убеждение в основу своей жизненной философии.

"Гладиатор", при всех своих недостатках, был историей о том, что герой может даже толпу в Колизее и работорговца Проксимо поднять до своего уровня. "Последняя дуэль" - это сознательная и, заметим в скобках, гнусная попытка опустить героя до этой толпы.

Интересно, что сказал бы Льюис о людях, которые испытывают такую страстную потребность показать в самом отталкивающем и неприглядном виде человека, который верит в то, что правда должна торжествовать в мире в силу высшего закона, не бежит под стрелами и убивает негодяя и насильника. Почему автором "Дуэли" его способ восприятия Каружа преподносится, как "реализм" в искусстве? Позвольте мне побыть реалистом старой школы и сказать, что _реалистичным_ лично мне представляется, что в описанную эпоху, в отличие от 21 века, вместе с мужем добиваться справедливости по делу о насилии могла бы только женщина, которая доверяла мужу и могла на него опереться, и поэтому Каруж должен был быть совсем другим.

Женщины заговорили о насилии, когда почувствовали в обществе поддержку и опору. А до этого чаще всего молчали именно потому, что им не на кого было опереться. Женщина, которая полностью одинока, как показанная в фильме Маргарита, которая боится мужа, ни о чем не может с ним поговорить открыто, не верит ему и не любит его, не рассказала бы ему об изнасиловании. Если муж для нее выступает таким же насильником, грубым, опасным, деспотичным и неуправляемым, она не сказала бы ему о том, о чем не рассказала ни близкой к ней камеристке, ни своей лучшей подруге.

Она бы исходила из того, что он не встанет на ее сторону, а сделает что-нибудь совсем другое - убьет ее в припадке бешенства, жестоко изобьет, чтобы заставить молчать, обвинит в прелюбодеянии и разведется с ней на этом основании... в конце концов, даже убив насильника или добившись его осуждения, до конца ее дней будет вымещать на ней свою ярость обманутого собственника.

Вот что говорит _мой_ реализм и _мое_ понимание психологизма и художественно достоверной мотивации. Ещё можно было бы поверить в то, что Маргарита действует одна против всех (включая собственного мужа и родных), не имея никакой поддержки и опоры, будь она по характеру такой же, как Каруж, каким он нам показан в этом фильме - непоколебимо, фанатично, безоглядно преданной своим идеям - или чувству мести. "Пусть погибнет мир, но этот человек должен ответить за то, что сделал!". Фанатичная ненависть, которая не остановится перед смертью или позором, или фанатичная уверенность, что правда должна восторжествовать любой ценой - да, это чувства, под влиянием которых человек способен действовать, не опираясь больше ни на что, помимо них.

Но на такое мы пойти тоже не можем, ведь тогда Маргарита окажется человеком в чем-то выдающимся, а нам здесь не нужны герои, радикалы или мученики вроде Жанны д'Арк. Нам нужно сделать героиню абсолютной жертвой - жертвой насильника, жертвой мужа, жертвой общества и правосудия. Чтобы она оставалась жертвой с первой до последней секунды, и даже в момент победы снова выглядела жертвой и внушала исключительно сочувствие, транслируя не мысль о вере в правду или о борьбе со злом (нам тошно, нам буквально кишки крутит от идеи о какой-то высшей и всевластной правде и основанной на ней борьбе со злом!), а только безысходное, токсичное и импотентское по сути своей чувство "как несправедлив этот поганый мир!". Ни в каком другом формате мы уже не способны подойти к теме несправедливости и противостояния несправедливости.

Какая гниль.