Где границы юмора в плоскости Истории? Как не делать "Ералаш" из любой исторической темы

Хочу предложить свои мысли по важной и довольно не прозаичной теме: где границы юмора в плоскости Истории?

Другими словами, над какими историческими событиями прошлого можно поржать от души, а для каких - есть такт и совесть?

Разъясню контекст:

Интерпретация – это дело такое, можно юморить до потери сознания над любыми событиями и рассматривать их под любым «углом», однако, историческая точка зрения – это не одна лишь «голая» интерпретация и не заключается исключительно в том, чтобы во всем видеть юмористическую подоплеку. Есть ли темы, которые если и поднимать, то только в серьезной манере? Скажем, Холокост или Блокадный Ленинград, или геноцид армян в начале 20 века, или трагедия деревни Хатынь. Уместно ли смеяться над этими событиями в рисунках\фото\текстах - хоть в каком-нибудь разрезе? Даже если распространяется мнение, что «юмор помогает снять страшную трагичность», «юмор лечит от безысходности» - и прочая, сейчас вдруг модная, псевдо-психологическая галиматья…

На мой взгляд, нет. У историка, да и у любого здравого человека, должен быть такт, который подскажет – где лягут железобетонные границы всепоглощающего желания подтрунивать над всем подряд. Над смертями, убийствами, насилием Никогда не шутят, это Не Может Быть смешно – с какой стороны не разверни. Случилось ли это год назад или 50т, или 150т, или 1000 лет назад – не важно. Это память и уважение к умершим - даже если это не ваши родственники, даже если это не наша национальная история, даже если случилось это изрядную тучу лет назад. Но это БЫЛО - и этого довольно.

Но у моей точки зрения, судя по всему, крайне мало приверженцев. Ибо в последнее время очень часто я вижу в социальных сетях мэмы на темы, которые в шуточном контексте не употребимы вообще – если только вы в здравом уме и не в крайней стадии опьянения. Шуточные подписи на гравюрах с массовыми убийствами, пытками, насилием – при чем, гравюры эти - не фэнтази, речь идет о реальных исторических событиях.

И это, господа, Не черный юмор! Не нужно путать «юмор с примесью цинизма» (как определяется, вообще-то, «черный юмор») с хамством и бескультурьем. Где и кем должна быть проложена граница между тем, над чем можно поржать, и тем, над чем нельзя? Лично вами и там, где у вас совесть и чувство такта. Такт — соразмерность поведения человека с чувствами и поступками других людей, исторической памятью прошлых поколений, которого, наверное, все же нет у десятков людей, которые в комментариях предлагают «еще более смешные» подписи под те же гравюры, и , конечно же, лайкают. В ответ на мой вопрос: «Можно ли смеяться над убийствами?» отвечают прямо, что...

а) можно, ибо были они неизвестно когда (и вообще были ли?)

б) сначала надо доказать, что эти события исторические, может это – выдумка.

в) над идиотами уместно смеяться всегда (идиотами?)

г) смеяться можно абсолютно надо всем, это делает страшное смешным, а нельзя бояться смешного. Границы – для «моралфагов» и ханжей.

д) Поскольку эти события были очень давно, то уже нет никого, кто их помнит - это дает право смеяться над ними.

При уточнении, если бы вместо гравюр, были фото с этими же изображениями, то над ними смеялись бы также рьяно? Ответ, очевиден: да, а чего нет-то?

При уточнении, смеяться можно реально Надо Всем? На похоронах люди будут ржать – это тоже уместно? Ответ: это не мои родные, это вообще не чьи родные, и неизвестно были эти люди или нет, поэтому почему бы не поднять себе настроение смешной надписью?

По этому поводу, все же, хочется уточнить, что я вовсе не ханжа и не против всякого юмора над гравюрами, старинными изображениями картинами. Но многие сюжеты на них – трагические исторические события – не должны быть поводом придумывать 100500 смешных подписей на тему.

По логике высказывающихся "ЗА" такой юмор, пройдет каких-то 100-200 лет, так, чтобы уже абсолютно точно Давно была Вторая мировая война, и вместо смешных подписей на кострами еретиков, кто-то будет ставить смешные подписи над фотографиями печей смерти в Освенциме. При этом уверяя: «А чего нет-то?»… Или современные страшные трагедии и массовые убийства – они тоже будут вызывать у людей будущего с «критическим мышлением» порывы «юмора»?

Аргументы подавляющего количества любителей такого юмора –

1.это было очень давно

2. это НЕ наша история (то есть не российская)

3. может этого Ничего И Не Было.

В вариантах № 1-2, на мой взгляд, отсутствие сочувствия, исторической памяти и культуры у людей на лицо. То что это история не нашей страны, не значит, что память об этом не чтут люди других национальностей. И что если это было 500 и более лет назад, то уже можно забыть об исторической памяти.

Касаемо варианта № 3 – просто возьмитесь уже, в конце концов, за современные научные исследования по истории, а не за размышления «выдумщиков» от исторической науки и Википедию!

Особенно - бросающиеся доказывать, что инквизиции не существовало или инквизиция жгла ведьм, или те же катары грозили вымиранием человечеству… Не убивайте мой мозг, ради Бога!

Но, все же, тот, факт, что изображенная история – это не наша история, и события эти случились довольно давно, дает ли моральное право подбирать прикольные надписи, и открыто потешаться над этим?

Ниже на иллюстрациях привожу варианты того, о чем шла речь.
Вот над этим само-то похохотать, авторам - респект!:

А вот это вовсе не смешно (и не может быть смешным ни при каких подписях и обстоятельствах):

Иннокентий III сжигает еретиков. Из «Сокровища историй», 1416 год

Все картинки взяты из популярного в VK и Фейсбуке паблика по истории средневековья.