Антиеретические Документы по истории катаризма 13-14 вв.

ПРИМЕР ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ПРИЗНАНИЯ в повторном впадении в ересь перед инквизиторами Феррье и Гареном, июль-август 1243 года.

(На основе фрагмент оригинального реестра департамента Од, южная Франция)

"1. Сегура, жена Гийома Видаля из Ма-Сен-Пуэль.

2. Эрменгарда, жена Понса (де Латур).

3. Гийом из Сотэ, ткач из Фанжу.

4. Пейре Аларик, из Лаурака, рыцарь.

5. Раймонд Поль, арбалетчик из Лаурака.

6. Мабилия де Дюрфор, вдова Пейре Раймонда де Рабат, из Кальбьер (возле Мирпуа).

7. Я, Пейре Санчес из Лаурака, рыцарь, этой хартией, имеющей бессрочную ценность, признаю перед вами, означенными инквизиторами, что я (поклонялся) еретикам на их манер, говоря «Benedicite» и трижды преклоняя колени перед ними; что я привел к еретикам своего больного (отца? дядю?) и участвовал в его consolament, а также другими способами был близок к ереси и вовлекался в нее; и я очень искренне и чистосердечно признаю, что не только совершал всё это, но также и впал в ересь, от которой уже отрекся перед святой памятью Братом Гийомом Арнодом ОП и Братом Этьеном ОП, в то время инквизиторами еретических извращений. Вследствие преступления против веры во всех этих случаях, и того, что я после своего отречения (впал) в (ересь), от которой отрекся, то по всем этим причинам я, безо всяких условий, предоставляю себя в распоряжение всех ваших приказов или же требований других инквизиторов, которым мне (прикажут) покоряться, совершив и завершив вечное покаяние в Муре или даже в вечном изгнании, соглашаясь […] подчиниться всем вашим приказам и указаниям Святейшей Церкви, прося взамен только получить отпущение от вас и воссоединения с Церковь".

ПРИМЕР ОСУЖДЕНИЯ ПОВТОРНО ВПАВШЕГО В ЕРЕСЬ (лист повторного приговора Гильеметты Торнье, относится примерно к 1329г.)

Во имя Отца, Сына и Святого Духа да будет так. Мы, брат Жак, божественным соизволением епископ Памьера, имеющий специальное разрешение преподобного св. отца, Пьер, милостию Божьей епископ Каркассона, денно и нощно Его наместник в своем диоцезе, и мы, Жан де Прат из доминиканского ордена, инквизитор еретической скверны в королевстве Франции, посланный апостольской властью Каркассона на розыск всех, пораженных ядом ереси, выяснили, что вы, Гильеметта Торнье, жена Бернара Торнье, некогда жившего в Тарасконе, памьерского диоцеза, были осуждены на пожизненное заключение, но на суде торжественно отреклись от ереси, скрытой и явной, под страхом навлечь на себя кару, предусмотренную за повторное впадение в ересь.
Однако, несмотря на произнесенную вами на Евангелии клятву преследовать еретиков, их верующих и всех, кто их укрывает и защищает, доносить об их убежищах и, прежде всего, блюсти и хранить католическую веру, вы снова впали в мерзость ереси. Подобно тому, как собака вновь и вновь начинает блевать, однажды отведав дурной пищи, вы опять следовали за Пьером и Гильомом Антерье, осужденными за ересь, слушали их, восхваляя их доброту, святость и примерную жизнь, их веру и паству, и твердили, что их секта несет спасение всем людям, а Их Святейшество папа и прелаты Святой Церкви – вероотступники. В желании содействовать секте и всеми средствами ее поддержать вы поносили католическую веру и всех, кто ее сохраняет.
Вот почему мы, означенные ниже епископы и инквизитор, после совещания с авторитетными людьми, священнослужителями и мирянами, сведущими в церковном и светском праве, только лишь Господа имея перед очами нашими..., постановляем и объявляем Гильеметту Торнье повторно впавшей в преступное покровительство ереси. Такую нераскаявшуюся еретичку Церковь может только отдать в руки мирского правосудия и молить, как требуют того канонические санкции, чтобы вам сохранили жизнь и не пытали до смерти, если вы, Гильеметта Торнье, полностью признаете все факты обвинения в ереси, если раскаяние тронет ваше сердце, и вы не будете больше упорствовать в отрицании святости покаяния и причастия... (Coll. Doat. Т. XXVIII. С. 158).
(документ предложен в Приложениях к Зоя Ольденбург "Костер Монсегюра". Печатается по данному изданию).

ПОЛОЖЕНИЕ О РАЗРУШЕНИИ ДОМОВ, ОСКВЕРНЕННЫХ КАТАРАМИ, Каркассон, 1329г.
"Во имя Господа да будет так. Проведя розыск и получив скрепленные клятвой показания свидетелей, мы нашли, что в дома юрисконсульта Гильома Адемара, Раймона Форе, Раймона Арона и во владения Пьера де Медена, что близ Реальмона, во время болезни означенных домовладельцев приглашали еретиков для совершения богомерзких обрядов проклятой секты.
Мы, делегированные от епископа Альби инквизиторы и викарии..., заслушав мнение разумных и уважаемых горожан и пользуясь вверенными нам апостольскими полномочиями, вынесли окончательный приговор. Да будут дома вышеперечисленных владельцев, со всеми примыкающими к ним постройками, разрушены до основания. Приказываем также не предавать огню весь материал, из которого построены дома, а использовать его в благочестивых целях.
Этот приговор вынесен в году 1329 от Рождества Христова, в воскресенье, на девятый день от Рождества Святой Девы Марии, на рыночной площади предместья Каркассона".

(документ предложен в Приложениях к Зоя Ольденбург "Костер Монсегюра". Печатается по данному изданию.

МОДЕЛЬ ДОПРОСА ИНКВИЗИЦИИ, применительно к катарским верующим из текста Бернарда Ги "PRACTICA OFFICII INQUISITIONIS HERETICE PRAVITATIS"(глава 1, 5):
...у обвиняемого надлежит спрашивать, виделся он или был по имени или понаслышке знаком с еретиками из посвященных и из простых верующих, где он их видел, сколько раз, когда и с кем;
– а также, имел ли он среди них друзей, когда, как и кто способствовал близкому знакомству;
– а также, принимал ли он к себе на постой кого-нибудь из еретиков и кого именно, кто их к нему привел, сколько времени они оставались, кто к ним приходил, кто и куда их увел;
– а также, слушал ли он их проповеди и в чем была их суть;
– а также, воздавал ли он им почести сам и видел ли, чтобы кто-нибудь их воздавал, как это принято у катаров;
– а также, вкушал ли он с ними благословенный хлеб и каким образом этот хлеб благословляли;
– а также, заключал ли он с ними договор convenensa...
– а также, приветствовал ли он их сам и видел ли, как это делали другие, на катарский манер;
– а также, доводилось ли ему присутствовать при обряде приобщения кого-нибудь из них таинствам, как производился обряд, как звали еретика или еретиков, кто при сем присутствовал, где расположен дом больного; завещал ли больной что-либо еретикам, и если да, то что и сколько, и кто подписывал отказ по завещанию; воздавались ли почести совершавшему обряд; умер ли посвященный больной, и если да, то где его похоронили; кто приводил и уводил еретиков;
– а также, верит ли он, что посвященный в еретическую веру может спастись...