Онмёджи и призраки эпохи Хэйан

Давно я не писала. Мыслей много, а ухватиться не всегда успеваю. Не  помню, говорила или нет, но сейчас я прорабатываю в рамках мира Аридууны  страну, прототипом которой послужила Япония, и поэтому перебираю  большое количество материалов по японской истории и культуре. Поэтому  некоторое количество ближайших постов будет об этом. 

А  сегодня я бы хотела рассказать немного о фильме, который на канале Культура (если кто такой ещё помнит)) увидела в начале нулевых. Тогда  он, видимо, относительно недавно вышел и каким-то чудом попал на этот российский канал. Помню, он впечатлил меня ещё тогда, когда я не с  начала смотрела его поздним летним вечером, и с напряжением ждала  развязки и завершения. Спустя много лет я посмотрела его снова. Да, ещё  заметнее стала неестественность колдунского ворона и бедность садовых  декораций, но в остальном... Это просто улёт. Улёт в мир эпохи Хэйан с  её дворцами, дамами в пышных одеяниях и с распущенными волосами до пола,  интригами и магией Онмёджи, любовью и дружбой.

Речь идёт о  фильме 2001-го года, который в оригинале так и называется "Онмёджи",  хотя на русский это перевели почему-то как "Колдун", а на английский как  "Инь-Янь-мастер", что, впрочем, ближе к изначальному значению, т.к.  онмёдо - это основанная на китайских традициях с привкусом японских  традиционных верований магия, возникшая в ту самую эпоху Хэйан (794 по  1185 годы). Фильм основан на романах японского писателя Юмэмакуры Баку.

Когда я делала прежде разборы, то обычно начинала с  идей, но сегодня я начну с сюжета. Хотя тут неизбежно придется начать с  персонажа: главный герой знаменитый придворный маг эпохи Хэйан -  Абэ-но-Сеймей. Личность полулегендарная, но предполагают, что большую  часть жизни он прожил в 10-м веке, и умер в 1005-м году в возрасте 84  лет, что делает его современником императоров Дайго, Судзаку, Мураками,  Рэйдзэй, Энъю, Кадзан и Итидзё, крупного политического деятеля и регента  Фудзивары-но-Митинага, знаменитых придворных дам и писательниц -  Мурасаки Сикибу и Сэй-Сёнагон, поэтессы Укон, а также полководцев  Тайра-но-Масакадо, Минамото-но Ёринобу и его отца Минамото-но-Мицунага,  представителей родов, что позже привели Японию к фактической  раздробленности и господству сёгунов. Иными словами, это был расцвет  эпохи. Дело происходило предположительно в 50-х годах 10-го века во  времена правления императора Мураками.

В обязанности  Абэ-но-Сэймэя "входил анализ странных событий, проведение обрядов  экзорцизма, защита от злых духов, а также выполнение различных обрядов  геомантии". Собственно, об этом и повествует фильм: знаменитый маг по  долгу службы занимается решением проблем местной аристократии с  потусторонними силами. С определенного момента - в компании знаменитого  музыканта того времени Минамото -но-Хиромасы (годы жизни которого  предположительно - 918-980).

Примечательно, что первым их  "совместным" делом стало то, в котором аристократа из Хэйан-кё  преследовал призрак его брошенной любовницы, которая, судя по  результатам "расследования", незадолго до этого наложила на себя руки.

Движущим  элементом дальнейшего повествования, как ни странно, тоже оказались  любовные истории, переплетенные в затейливом узоре между собой: это и  история опального принца Савара, жившего в эпоху Нара (710—794) и его  возлюбленной госпожи Аонэ, которую позже заставили отведать плоть  японской русалки нингё (что согласно легендам дарует, если не  бессмертие, то небывалое долголетие и живучесть), и история Сукэхимэ,  бывшей императорской наложницы, потерявшей своё место и в его жизни, и в  его сердце, и история Хиромасы, который влюбился в Сукэхимэ, не зная,  кто она такая. Во что это вылилось - смотрите сами. Думаю, не пожалеете.  История и вправду вышла захватывающая.

Отдельно хочу чиркануть  об исполнителях главных ролей. Исполнитель роли Хиромасы мне лично был  знаком по "Принцессе мечей" (которая тоже просится её отрекламировать,  но не сегодня), но кому-то, возможно, известен по "Сукияки Вестерн  Джанго", где он снимался с Масанобу Андо ("Выброс адреналина" и  "Королевская битва") и Тарантино. Хироюки Санада, исполнивший роль  Доосэна - это человек, которого, думаю, многие знают по "47 ронинам",  "Звонку", "Последнему самураю" (а я ещё и по "Сумеречному самураю")),  Лосту (Остаться в живых), Росомахе и куче ещё фильмов. И да, он был как  всегда хорош и убедителен в роли местного главгада)

Но лично для  меня настоящим открытием стал исполнитель главной роли - Мансай Номура  (настоящее имя которого Такеши Номура). Фильмов с его участием не так  много, поскольку он, прежде всего, актер традиционного театра кёгэн. Но  именно благодаря ему "Онмёджи" - это то, что нужно непременно увидеть,  отчасти ещё и потому что, как по мне, это идеальное попадание в роль.  Глядя на его ухмылку и хитрые искорки в глазах, ты волей-неволей  вспоминаешь легенды, которые называли матерью Абэ-но-Сэймэя  лисицу-оборотня - кицунэ, и от этого ещё больше веришь в то, что этот  парень великий маг)

Что касается идей, то тут их улавливать не  так-то просто из-за культурных различий. Но одну я всё-таки назову:  ненависть может привести к разрушениям и смерти, но она точно не сильнее  любви. В этом фильме я лично увидела призыв бережнее относиться к  другим людям, ценить тех, кто вас любит, с кем вы дружите, потому что  иначе вы не только можете лишиться поддержки в трудную минуту, но и сами  же пострадать.

Про культурные элементы. Многие из них начинаешь  замечать и понимать только после определенного знакомства с культурой.  Например, странным кажется - влюбиться в женщину, которую ты даже ни  разу не видел, а только слышал голос. Но вопрос снимается, когда  узнаешь, что в эпоху Хэйан это было нормальной практикой из-за  затворнического образа жизни аристократок: о привлекательности судили по  косвенным признакам - стихам, краям одежды, голосу и, конечно, беседам,  которые велись. И, наверное, в век интернета понять тех, кто влюбился  после долгих задушевных бесед в лунную ночь, даже не видя лица  избранницы, уже не так трудно.

Ещё я недавно узнала, что в  театре но и кёгэн используется т.н. маска хання в виде демонической  головы с рожками, которая при определенном наклоне превращается в  рыдающее лицо. Эту маску используют помимо прямого назначения (показать  демоницу) ещё и для отображения женщин, одержимых духом ревности.  Собственно, это многое объясняет нам относительно метаморфоз госпожи  Сукэхимэ)

Что касается свечей на голове, то я долго не могла  найти этому объяснение. А вот сегодня нашла такое: "Ещё в древности  когда кто-то занимался колдовством, особенно наложением вредных заклятий  на дух оппонента, переодевались в специальную форму одежды. Обычно это  был белый балахон, а на голову надевали нечто вроде "венца" на котором  были установлены две свечи.

Делалось это для того, чтобы не  привлекать к себе других духов, ибо вмешательство в их мир делало и  самого человека уязвимым. Так что чтобы обдурить их, заставить думать,  что это не живой человек, а такой же потусторонний собрат, использовался  балахон, а свечи на голове заставляли всех считать, что это т.н. "они  би" - чортовы огни".

К слову: "Считается, что Они-би это души  умерших людей и животных, а также ненависть, выплеснувшаяся наружу".  ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌

Одежда в фильме была красной,  а не белой, но, вероятно, в этом тоже был символический смысл, потому  что алый цвет может символизировать магию, колдовство, и это же цвет  огня и человеческих страстей.

Хотя я наверняка нашла бы, что  добавить, на этом я, пожалуй, остановлюсь. Надеюсь, что вышло не слишком  много, и что мне удалось вас заинтересовать) Всем лучей и бобра)

P.S. Работа над 6-м томом идет, уже опубликовано 4 главы в закрытом режиме, но, думаю, начиная с 5-й, я открою доступ.