Прогулка по случайному маршруту

Автор: Д. В. Амурский

Иногда бывает так, что наметишь для прогулки какие-то объекты — но они не производят особенного впечатления. Смотришь на них и думаешь: "И зачем же я сюда попёрся?"

Но случается, что гуляешь совершенно случайно, наобум, и при этом находишь что-то, что реально восхищает, задевает или трогает...

Синоптики пообещали, что в субботу не будет дождя, поэтому для прогулки по городу мы выбрали именно этот день. Май нынче выдался холодным, и всё, что должно было расцвести, цветёт не дружно, вразнобой. Тюльпаны где-то уже облетели полностью, в то время как на соседней клумбе не раскрылся ни один бутон.

Натка хотела чем-то полюбоваться в Екатерининском парке, но из-за капризов погоды такой красоты, как в прошлом году, в этом парке не наблюдалось. Пройдя вдоль пруда, мы долго совещались, куда же направиться, и решили двинуться к метро "Проспект Мира". Но вдалеке маячил большой красноватый купол какой-то церкви, и было логично глянуть, что же это такое.

Оказалось, что чуть менее десяти лет назад в Москве открылся Армянский храмовый комплекс с собором Преображения Господня, и этот архитектурный комплекс производит очень сильное впечатление.

Собор, отделанный розоватым туфом, привезённым из Армении, украшен барельефами с изображениями Иисуса Христа, Богородицы, апостолов, ангелов. Все эти барельефы выполнены в едином стиле скульптором Ашотом Адамяном.

Стилистика выдерживается очень чётко, что позволяет рассматривать барельефы, как единое повествование.

Работы Ашота Адамяна украшают и другие здания комплекса.

Архитектор всего подворья — Артак Гулян. Ему удалось сохранить традиционные хорошо узнаваемые формы армянского храма, и в то же самое время сделать их совершенно уместными в современной Москве.

Утверждается, что собор Преображения Господня — это самый высокий армянский храм в мире и самый большой за пределами Армении.

Интерьер собора довольно прост, но очень выразителен. Первым делом обращаешь внимание на огромный лик Христа на куполе. Благодаря пучкам света, который льётся из окон в основании купола, этот лик кажется движущимся, живым, как будто Спаситель присутствует в этом храме самолично.

И вообще, пятна света в сочетании с удачно подобранным натуральным камнем творят чудеса!

Желающие могут посетить музей в подвальном этаже собора или магазины армянских товаров вдоль ограды комплекса. Кто-то очень хвалил лаваш, который там продаётся.

Мы же вышли на Трифоновскую улицу и направились в сторону метро. Но не отшагали и пары сотен метров, как очутились возле ещё одного не менее интересного объекта.

Я уже писал о самых древних зданиях Москвы. Так вот, церковь, которая нам случайно встретилась, вполне возможно, входит в десятку древнейших зданий столицы! Посмотрите, какое очарование!

Это Церковь мученика Трифона в Напрудном.

Село Напрудное принадлежало великим князьям Московским ещё со времён Ивана Калиты. Сохранилось завещание Ивана III, в котором упоминается "на Москве сельцо Напрудное с дворы городскими и посадными". А "сельцо" — это поселение с церковью, и, поскольку упоминаются городские и посадские дворы, его значение было достаточно велико.

Завещание датировано 1505 годом, так что можно полагать, что данная церковь тогда уже стояла в Напрудном.

Сергей Вольфгангович Заграевский провёл анализ конструкции церкви, сопоставил её с другими похожими постройками, а также принял во внимание некоторые исторические обстоятельства, что позволило ему датировать её строительство временным промежутком между серединой 1470-х и серединой 1480-х годов.

По поводу возникновения этого храма существует следующая легенда. Некогда при одном из великих князей Московских его сокольник упустил на охоте любимого государева сокола и должен был поплатиться головой, если не сыщет птицу в три дня. Несчастный пришел к Великому пруду, вблизи Сокольничьего леса, стал горячо молиться своему небесному покровителю, святому мученику Трифону, и при его помощи нашел улетевшего сокола, сидящим на ветке возле пруда на реке Напрудной. На том самом месте сокольник и поставил обетную церковь.

Это предание нашло отражение в романе А. К. Толстого "Князь Серебряный".

Интересно отметить, что в княжение Василия I соколиная охота приобрела такой размах и значение, что изображение конного сокольника с птицей в руке получило даже статус государственного герба Москвы — он чеканился на монетах. Монеты Василия II Тёмного тоже имеют изображение всадника с соколом в руке.

Деньга Василия I ("Сокольник").

Ни в житии святого мученика Трифона, где сказано, что он пас домашнюю птицу, ни в церковных молитвословиях, которые почитают его защитником полей и огородов от вредных насекомых, не упоминается сололиная охота. Греческая иконография знает образ Трифона, запечатлённого пешим и с крестом в руке. Однако же в церкви, которая стояла в сельце Напрудном, была фреска, на которой изображался Трифон с соколом в руках. Ныне эта фреска хранится в Третьяковской галерее.

Почему так получилось? Каким образом оказался связан святой Трифон с соколиной охотой?

Скорее всего, на легенду о строительстве первой деревянной церкви или часовни в Напрудном наложилась история о строительстве белокаменного храма.

Исследователи отмечают, что святой Трифон не был особенно популярен в Москве, да и вообще в Московской Руси. Об этом говорит полное отсутствие церквей его имени. Церковь мученика Трифона в Напрудном — единственная. Зато есть места, где этот святой очень почитаем. Одним из таким мест является город Котор в Черногории. И в великом княжестве Московском отмечено во второй половине XV веке присутствие человека из Котора. По интересному совпадению, этого человека звали Трифон Петров Палма, был он ювелиром, а в Москве находился в 70-х годах XV века. Вот это обстоятельство и позволило Сергею Вольфганговичу Заграевскому довольно убедительно датировать строительство белокаменной церкви в Напрудном.

В XIX веке древний облик церкви Трифона исказили пристройками и дополнениями. От древнерусской архитектуры не осталось почти ничего.

Церковь Трифона в Напрудном в 1882 году.

А в конце XIX века этот храм и вовсе превратился во что-то большое, помпезное и неузнаваемое.

Проект перестройки 1890 – 1895 годов.

Храм в 1914–1917 годах.

В 1931 году церковь была закрыта, а в следующем году её взорвали. Как ни странно, самыми крепкими были самые древние части здания — от них осталось от четверти до половины стен. А ещё есть версия, что при взрыве их-то и хотели пощадить. И когда после окончания Великой Отечественной войны Лев Артурович Давид занимался обследованием памятников архитектуры, пострадавших в ходе военных действий, он обратил внимание на эти развалины. Несомненная древность белокаменных стен позволила включить их в программу реставрации. Наверное, помогла подготовка к празднованию восьмисотлетия Москвы. И теперь благодаря принципиальности и таланту Давида мы можем видеть этот памятник древнерусского зодчества очищенным от позднейших дополнений.

Можно сказать, что Лев Артурович Давид — это наш советский Виолле-ле-Дюк! Нам сильно повезло, что в годы очень сильной пропаганды атеизма и отрицания всего, что было связано с церковью, находились такие мужественные люди, которые не боялись идти против течения и спасать хоть какие-то памятники древней архитектуры.