Авдей и еще несколько

Авдей — в святцах именуется Авдий. Это имя происходит от древнееврейского Обадьяху — слуга (или раб) божий, в Ветхом Завете это имя носят несколько персонажей, причем иной раз имена этих персонажей в разных переводах пишутся по-разному: иногда и как Овадия. Впрочем, на русский слух Овадия звучит чужеродно, а нас больше в ходу Авдеи. И я не шучу, когда пишу — «у нас в ходу»: судя по статистике, несколько Авдеев, рожденных в XXI веке, мы уже имеем. Скорее всего, число их будет множиться, хотя и не думаю, чтобы это имя вышло из разряда единичных применений.

Католические святцы знают святого Abdias, а форма Обадайя (Obadiah) встречалась среди английских протестантов. Однако сейчас, насколько можно судить, обе эти формы популярностью не пользуются.

В русских православных святцах есть еще несколько имен, начинающихся с Авд-:

Авда, Авделай, Авдиес, Авдиисус, Авдикий, Авдифакс, Авдон, и, пожалуй, можно сразу же сказать, что никакой популярностью сейчас они не пользуются. Точно установить их значения, пожалуй, сейчас вряд ли получится, потому что к нам в русский язык имена явно пришли через несколько переводов, но скорее всего, все или почти все эти имена имеют отношение к древнееврейскому или арабскому слову слуга (раб), а дальше уже уточнение — кого. Правда, в словаре Суперанской приставке Авд— иной раз приписываются версии и из греческого (красноречивый), и из латыни (слушающий), но лично мне они кажутся сомнительными — в этих случаях вряд ли образовались бы латинские формы этих имен с Abd-, а образовались бы формы, начинающиеся с Aud—. К сожалению, не все эти имена можно проверить по латинским святцам.

А Авделай, которое в латинских святцах пишется как Abdechalas, уж очень, на мой взгляд, напоминает имя Абдаллах (он же Абдула, слуга Аллаха). С ними, с персидскими мучениками это бывает: имя вроде бы и исламское, а сам христианский святой. Вы, возможно, не поверите, но в русских православных святцах есть и Ахмед. Имеете полное право крестить так своего ребенка. Вот только стоит ли?

Жил, говорят, в семнадцатом веке в Стамбуле некий турецкий чиновник, и была у него наложниц-христианка. И вот обратил он внимание, что как его наложница сходит на богослужение, так в ней наблюдаются некие благодатные изменения. Он этим заинтересовался и тоже как-то пошел в церковь, и увидел, что при благословении патриарха от его пальцев на головы христиан исходят какие-то лучи, и только голова Ахмета оказалась обойденной. Это его впечатлило, и он перешел в христианство.  Так в православных святцах появилось имя Ахмет - от арабского "тот, кто постоянно благодарит бога".

Впрочем, в современный православный месяцеслов имя Ахмета не включено. Почему - не знаю, но лично у меня история Ахмета Краснописца вызывает подозрения, что это всего лишь легенда. Что называется, агитация и пропаганда на благо христианской церкви.

Если же вернуться к Абделаю, то каково бы ни было происхождение его имени, мусульманином он точно не был, потому что когда он в четвертом веке нашей эры принял мученическую смерть, пророк Магомет еще не родился и ислама еще не существовало.