Средневековые волшебники и где они обитают

К сожалению, так уж вышло, что под давлением игровых условностей и прочих факторов понятие магии сегодня трансформировалось настолько, что даже в сугубо «реалистичных» произведениях маги не гнушаются швыряться фаерболами и вообще ведут себя так, что реальные колдуны Средневековья только затылки бы чесали, глядя на этих позёров.

Естественно, на самом деле не существует ни магии, ни Деда Мороза, разница между ними только в том, что во второго люди с возрастом верить перестают, а в первую почему-то нет. Так что речь сейчас идёт о той магии, которая была реальной для средневековых людей. Ну и остаётся реальной для тех, кто из этого средневековья ещё не выбрался.

Ниже приведены переведённые историком Вадимом Сеничевым тексты из гримуаров (то, что написано курсивом), сама статья же основана на книге Michael D. Bailey. Magic and Superstition in Europe: A Concise History from Antiquity to the Present. Rowman & Littlefield (2007) (ну и ещё на нескольких, которые мне лень перечислять). Интересующихся отсылаю к ней, ну а для ленивых — квинтэссценция, которую я использовал в процессе работы над своим историческим фентези. Вдруг оно и вам поможет?

Так вот, магия в Средние века находилась в этакой квантовой суперпозиции. Большинство письменных источников рисуют ее в крайне негативном ключе, а в христианстве почти вся магия считается идущей от дьявола. Однако в то же время практически все слои населения эту магию практиковали.

В основном это всяческие суеверия, перед которыми меркнут современные бредни про чёрных кошек, число 13 и баб с вёдрами (например, считалось, что если ударить женщину по голове палкой из орешника три раза и поцеловать ее, то она влюбится в исполнителя — мужики, попробуйте, я так и не рискнул), а также амулеты — защитные и лечебные. Вера в возможное агрессивное действие магии была абсолютной, люди на полном серьёзе жили в фентезийном мире, населённом всякими колдунами, духами и нечистью. Магия могла причинить болезнь, рану или смерть, контролировать разум, одурманить его, заразить скот или сделать его бесплодным, лишить коров молока, уничтожить посевы и вызывать штормы. Точнее, все подобные события очень часто списывали на магию.

Однако поскольку речь идёт всё-таки о суровой реальности, от магических практик никто в основном не ждал немедленного действия. Ведь действия у них нет совсем, за исключением психологического, а значит, надо выкручиваться. Прочитал наговор - и вскоре он подействует. Когда-нибудь. Возможно. А когда придёт понимание, что всё-таки ничего не случилось, гораздо проще убедить себя в ошибке, чем взглянуть на мир рационально.

Очень многие люди носили всякие разные амулеты, например, заячью лапку — защиту против сглаза (у меня её носит Жанна в «Долгой полночи»). Веточка розмарина на двери дома не пропускает внутрь змей, на человеке — не пускает в него злых духов (и поскольку злых духов не существует, то работает она превосходно). Омела белая защищала от осуждения в суде (а в связке с взяткой судье её эффективность не вызывает сомнений). Ну и так далее. 

При этом целительная и вредоносная магия были тесно связаны между собой. Люди, которые позиционировали себя как добрые колдуны, могли подозреваться соседями во вредоносной деятельности. Ну, охота на ведьм, вы же понимаете. При этом «хорошие» заклинания не позиционировались как магия вообще, магия — это удел дьявола. Использование «хорошей» магии было крайне неуверенным, так как люди опасались, что можно сделать что-то не так и призвать демонические силы. Этот же эффект был при использовании не только слов, но и физических вещей в ритуальной форме. Листья, корни, травы, камни — всем им присваивались магические свойства и силы, часто медицинские или защитные. Такие вещи не рассматривались как магические — эти свойства считались чисто природными.

И таки да, магию мог использовать любой человек — нужно лишь узнать подробности ритуала. Ну и набраться храбрости, конечно. Магия как дар, принцип, очень популярный в фентези - такого понятия не существовало вовсе. Вероятно, это потому, что магия рассматривалась как нечто мистическое, но в то же время являющееся законами мироздания, а ведь любой человек в силах воспользоваться ими, так же как любой в состоянии воспользоваться банальным рычагом. И, само собой, все магией пользовались.

Естественно, при таком количестве грешников глупо даже думать, что всех колдунов сжигали на кострах:

Ну вы поняли. Стоит отметить, что магию осуждала в основном церковь, да и то кое-как, светские же законы рассматривали только сугубо материалистические ситуации — например, убийство или порча с помощью магии. Само занятие колдовством им было по барабану. Распиаренная же охота на ведьм, во-первых, имела куда меньшие масштабы, чем думают современные аметисты, во-вторых, имеет почти никакое отношение к инквизиции (хотя бы потому, что проходила в основном в протестанстких странах), а в-третьих, там не столько преследовали ведьм, сколько просто отводили душу на самом рыжем. Точнее, рыжей. падлы, рыжих няшек сжигали

Поэтому если средневековый рыцарь носит, скажем, амулет для укрепления мужской силы, и за это его тащат на костёр - это нонсенс. Потащить его на костёр могли за сговор с дьяволом - вероятно, одной из улик мог послужить амулет, но только если его рыцарю передал дьявол. Сам по себе факт попытки исправить потенцию магией не имеет значения ни для инквизиторов, ни тем более для светского суда. Мало того, магические свойства многих вещей, например, драгоценных камней, вообще считались не магией, а естественным влиянием. И поди докажи, что укрепление потенции с помощью куриной косточки - это магия.

Ну а теперь давайте поколдуем.

Ритуал обретения невидимости

Источник: Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum

Я обучу вас искусству невидимости, неизвестному в эти дни практически никому.

Когда вы захотите стать невидимым и неощутимым для всех существ, разумных и неразумных, во-первых, во время растущей луны, в среду, в первый час дня, сохраняя себя целомудренным за три дня до этого, и с подстриженными волосами и бородой, одевшись в белый цвет, в секретном месте за пределами города, под ясным небом, на ровной земле, начертите круг, такой, как показано здесь, с великолепным мечом, написав эти имена и все, что нарисовано с ними.

Когда это будет сделано, поместите меч к западу, на [имя] Firiel. И пока вы его располагаете, в сосуде с огнем воскурите, ладан, мирр и другие благовония. И с дымом от сосуда идите по кругу, окуривая его. Начиная и заканчивая на [имени] Firiel. Когда вы это сделаете, возьмите благословленную воду и окропите себя и круг, говоря: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега" [Пс. 50: 9]. Когда вы это сделаете, встаньте на колени лицом на восток, и сильным голосом скажите: "Я, такой-то и такой-то, заклинают вас, о Fyriel, Mememil, Berith, [et] Taraor, мощные, великолепные, прославленные духи, которым я доверяю, как верю в единую и неразделенную Троицу, чтобы все четверо из вас приехали сюда с предельным смирением, связанными, сдержанными и поклявшимися выполнить то, о чем я прошу вас. Приходите без промедления".

Когда вы произнесли этот призыв четыре раза — один раз к Fyriel, один раз к Mememil, Berith и Taraor — четыре духа придут к вашему кругу. Они скажут вам: "Скажите, что вы пожелаете, и мы будет подчиняться вам полностью". Вы скажете им: "Я хочу плащ невидимости, который должен быть тонким и неразрывным, так чтобы, когда я его ношу, никто не мог видеть меня или чувствовать мое присутствие". Когда вы это скажете, они уйдут, и в течение часа принесет плащ, который вы попросили, чтобы они принесли вам. Они скажут, что они не могут отдать его вам, пока вы сначала не отдадите им свои белые одежды: отдайте их им, и когда вы это сделаете, они дадут вам плащ. Один из них сразу наденет на себя одежду, а вы также должны сразу надеть плащ. Когда вы его наденете, скажите духам: "Иди с миром", и сразу они уйдут. И когда они уйдут, вы должны покинуть круг, унеся меч.

На третий день вернитесь с плащом, и вы найдете одежду, которую вы оставили. Обязательно помните: если на третий день вы не возвращаетесь, или не заберете одежду, оставленную там, на четвертый день вы ничего не найдете, но через семь дней вы умрете. Взяв одежду на третий день, сожгите ее там же. И знайте, что когда вы ее сжигаете, будут слышаться большие жалобы и стоны. И когда вы ее сожжете, развейте пепел в воздухе, говоря: "Я заклинаю вас, Fyriel, Mememil, Berith, [et] Taraor, по вашей добродетели и власти, и всеми силами, имеющими силу против вас, не иметь никакого намерения или сил, чтобы навредить мне этим плащом, да поможет мне Иисус Христос и защитит меня". Когда вы сказали это, возьмите святую воду и окропите плащ, говоря: я заклинаю тебя, плащ, Отцом и Сыном и Святым Духом, и этой водой, что всякий раз, когда я надену тебя, никто не смог бы почувствовать мое присутствие или видеть меня. Аминь.

Обратите внимание на ряд моментов. Во-первых, нельзя просто сказать "ахалай-махалай" и получить мантию-невидимку - нужно затевать волшбу в точный день и час, не трахаться за три дня до действа, надеть белые одежды и так далее. Во-вторых, магия ритуализирована - тут тебе и заклинание, причём не ахалай-махалай, а вполне нормальные слова на нормальном языке, и черчение, и вообще всё. А в-третьих, колдуна нисколько не смущает тот факт, что магия - от дьявола, он спокойно заявляет о своей вере в Троицу и защищается от духов именем Христа. Интересно, защитит ли его Христос, ведь в Библии сказано, что Богу противен всякий колдун? Это в полной мере отражает двоемыслие средневековых людей: религиозность пронизывала тот мир сверху донизу, но при этом люди плевать хотели на церковные догмы и тем более на самих церковников.

Зелье для полётов

Источник: «Книга запретных искусств» Иоганнеса Хартлиба (Buch aller verbotenen Kunst, Hartlieb, Johannes)

Глава 32. Рецепт зелья для полетов.

Итак, для сих перемещений мужчины и женщины, особенно ведьмы, используют зелье, именуемое "unguentum pharelis". Делают его из шести растений и каждое растение собирают в день, этому растению приписанный. Так, в воскресенье собирают Solsequium, в понедельник Lunaria, во вторник Verbena, в среду Mercurialis, в четверг Barbam Iovis, и в пятницу Capillos Veneris. Из этого они делают зелье, добавляя в него кровь птиц и жир животных, имена которых я не стану перечислять, дабы не вызвать ничей гнев. Затем, когда понадобится, они намазывают состав на стулья и скамьи, грабли и прихваты, и на том летают. Это истинная Некромантия и потому строго запрещена.

Вербена. Хм... в сущности, описанное мало чем отличается от варки зелий в "Ведьмаке". Как можно заметить, никаких заклинаний не приведено, упомянуты лишь ингредиенты, и этого достаточно. Некромантия же тут употреблена как синоним любого злого колдовства (хотя что они нашли злого в полётах, хрен его знает).

Призыв армии рыцарей

Источник: Nuremberg Hausbuch

Если хочешь увидеть тысячу вооруженных рыцарей перед собой в поле, срежь ветвь ивы одним ударом и омывай ее перед восходом семь дней в проточной воде со словами: Грибелло, приди, приди с тысячекратной силой, заклинаю тебя Астаротом, чтобы ты пришел на помощь с тысячью. Сказав так десять раз, возьми ветку и ударь о землю трижды с произнеси символ веры трижды, подними ветку в руке и теперь увидишь сотню рыцарей и более.

Тут тоже удивительный пример сочетания заклинания Астаротом, который, напомню, один из герцогов Ада, и произнесение символы веры - напомню, это слова "Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, бла-бла-бла...", то есть довольно длинный текст о том, что произносящий его - добрый христианин. Упомянутая выше суперпозиция во всей красе.

Призыв духов, исполняющих поручения

Источник: Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum

К несчастью, первые две страницы CLM 849 утеряны, поэтому эксперимент известен нам только с середины, однако можно сказать, что там говорится о необходимости иметь с собой меч, кусок ткани и начертить на этом куске магический круг, который изображен на странице 5v. Чертить круг нужно кровью птицы, предположительно удода (любят их средневековые духи), используя его же сердце в качестве пишущего инструмента. Итак, сам эксперимент, страницы 3r-5v.

[начало текста утеряно] ... на восток, тогда скажи: "Apolin, Maraloth, Berith я, такой-то, вызываю и заклинаю вас послать мне определенного духа, который является экспертом в преподавании всех наук, и пусть он будет любезным, верным и приятным для меня, и научит каждому знанию, что я желаю, приходя в виде мастера, так, чтобы я не чувствовал страха. Точно так же, заклинаю вас, чтобы вы три, великие короли и мои спутники, могли попытаться послать мне, своему Просителю, одного из ваших подчиненных, чтобы служить мастером всех наук и искусств, что придет ко мне в приятной и великолепной человеческой форме и наставит меня с любовью, чтобы в течение тридцати дней я мог приобрести это знание, и после того, как я получу эти знания, я могу дать ему разрешение покинуть меня". И так должно быть сказано три раза.

Когда вы это сказали, положите меч и оберните его в вышеназванную ткань, и, сделав связку, лягте на нее и немного поспите. После сна встаньте и обернитесь в ткань. Вы должны знать, что, когда произносят эти заклинания, во сне приходит Божественная сила. Во сне три великих царя [появятся] перед вами со своими слугами, рыцарями и пехотинцами, среди которых будет и Учитель, которого вам назначат эти три царя. Он подойдет к вам. Вы увидите трёх царей, сияющих чудесной красотой, которые будут говорить с вами в этом сне одним голосом, говоря: "Вот, мы даем вам то, что у вы многократно просили". И они скажут Учителю: "Пусть он будет вашим учеником, и мы приказываем вам научить его науке и искусству, какому он пожелает. Обучите его, чтобы он стал в течение тридцати дней выше других в любой науке, в какой пожелает". А также вы услышите его ответ: "Мои господа, я с радостью сделаю все, что вы пожелаете".

Когда это будет сказано, цари уйдут, и только Учитель останется и скажет: "Встань, вот твой Учитель". Когда это будет сказано, вы пробудитесь, и когда вы откроете глаза, перед вами будет Мастер, отлично одетый, и он скажет вам: "Дайте мне меч, который лежит под вашей головой". Вы скажете: "Вот студент, готовый сделать что бы вы ни пожелали". Но у вас с собой должна быть цера, и вы должны записать все, что он говорит вам.

Сначала вы должны спросить: "О господин, как тебя зовут?". Он скажет, а ты должен записать это. Во-вторых, из какого ордена, и так же запишите это. Когда все это сказано, вы должны спросить о мече, и когда все это будет сказано, он уйдет, сказав: "Подождите, пока я не вернусь". Вы ничего не скажете, но Учитель уйдет и возьмет меч. После его ухода вы должны развернуть ткань, как показано ниже. И вы должны написать в этом кружке его имя, так как вы записали его, и вы должны написать его вышеупомянутой кровью. Когда это будет написано, сверните ткань и спрячьте ее.

Когда все это будет сделано, вы должны пообедать только хлебом и чистой водой, и в тот день вы не должны покидать свою комнату. И когда вы поели, возьмите ткань и войти в круг, обращаясь к Аполину. Скажи: "О царь Аполин, великий, могущественный и почтенный, я, ваш слуга, верный и полностью доверяющий Вам, сильному и могущественному, прошу ваше непостижимое величие, чтобы ваш слуга и субъект, такой-то и такой-то, мой Учитель, пришел ко мне так быстро, как он может, благодаря вашей добродетели и власти, которая велика и в высшей степени необъятна во все века, Аминь". И то же самое произнесите перед Маралотом, меняя лишь имя. И так же перед Беритом. Когда все это будет сказано, возьмите немного из вышеупомянутой крови и напишите свое имя посередине круга с помощью вышеупомянутого сердца, как показано ниже. Затем напишите эти имена, как показано здесь, этим сердцем на углах ткани. Но если крови одной птицы не достаточно, вы можете убить столько, сколько пожелаете.

Когда все это будет сделано, просидите в круге целый день. Глядя на него и ничего не говоря. Когда наступает вечер, заверните ткань, раздевайтесь и входите в комнату, накрыв голову тканью. И когда вы будете ложиться, скажите ясным голосом, "O Apolin, Maraloch, Berith, Sathan, Beliath, Bclzebuc, Lucifer, я умоляю вас приказать Учителю [здесь вы называете его имя] завтра прийти к утру и научить меня такой-то и такой науке, без каких-либо ошибок".

Остерегайтесь, чтобы не сделать знак креста из-за большой опасности во сне. Вы должны знать, что вы будете говорить с Учителем всю ночь, и он будет вопрошать вас, какую науку вы хотите познать. Вы должны ответить,- "Такую-то и такую-то", чтобы, как сказано, вы смогли говорить с ним всю ночь. Если вы проснетесь в ту ночь, встаньте и зажгите свечу, возьмите ткань и разверните ее и сидите на ней, то есть в круге, на месте, где написано ваше имя, ибо это место предназначено для вас, — и позвоните по имени вашего Учителя, говоря: "О, такой-то и такой-то, из такого-то ордена, что приставлен ко мне вашими великими царями, прошу вас прийти, приняв любезную форму, и научить меня такой-то науке, в которой я могу стать более искусным, чем все смертные, изучая ее с большой радостью, без каких-либо усилий, и без скуки".

Когда вы это сказали, глядя на восток, вы увидите Учителя, приходящего со многими учениками, и вы попросите его приказать, чтобы все они ушли, и сразу они уйдут. Тогда Учитель спросит: "Какую науку вы хотите услышать?" Вы скажете "такую-то" , а потом вы начнете обучение.

Имейте в виду, что вы запомните все, что он вам скажет, и сможете пересказать по памяти, и в течение тридцати дней вы познаете каждую науку, какую только захотите.

И когда вы хотите, чтобы он вышел из комнаты, спрячьте ткань, и он сразу же уйдет. И когда вы пожелаете, чтобы он пришел, разверните ткань, и сразу он появится там, продолжая уроки. Спустя тридцать дней, научившись нужным наукам, дайте ему свой меч, и скажите ему идти, и он уйдет с миром. Вы должны повторить то, что вы сказали, когда призывали его, чтобы познать науку, и он вновь появится и будет готов выполнять вашу волю.

Это конец главы о [получении] знаний.

А вы реально думали, что грызть гранит науки просто? 

Заклинание для обретения достоинства и чести

Источник: Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum

Я хочу, чтобы вы прочли это хорошо проверенное средство для обретения достоинства и чести, статуса и благородства и бессмертной любви короля, прелата, господина или в целом любого человека, какого вы пожелаете.

Во-первых, вы должны взять два мягких камня, которые нужно тереть друг о друга, чтобы их поверхности стали полностью гладкими. Когда вы это сделаете, вы должны нанести образ того, [чью милость] вы хотите, начиная с головы и переходя к ногам, делая сначала переднюю, а затем заднюю сторону и изобразите корону на голове, если это король, etc, согласно его достоинству. Когда изображение будет вырезано, нанесите на [другом] камне свое собственное изображение, как можно лучше. Начиная с головы, как и прежде, сначала спереди и затем сзади. Когда вы это сделаете, запишите его имя на лбу первого [изображение], как делают на печатях, и ваше имя на вашем. Когда вы сделали это, в первый час воскресенья под растущей луной, возьмите серебро или олово и расплавьте его над огнем. Когда оно растает, залейте его в форму говоря: "Я, такой-то, желаю получить благосклонность и быть почитаемым и уважаемым им, навсегда, сделал изображение, сделанное по образу и по имени его, и благодаря этому он должен любить меня без меры и всегда".

Когда вы это сделаете, возьмите железный стилус, а на его лбу вырежьте имя Dyacom: на груди, три имени: Pumeon, Terminas, и Peripaoss; на его плечах шесть имен: Midam, Fabni, Gebel, Darail, Vmeloth и Thereoth; на животе имя Byreoth. Когда вы вписываете эти имена, вы должны иметь [при себе] чистую льняную ткань, в которую оберните изображение, а затем аккуратно уберите ее.

В четверг, в первый час дня, разожгите огонь и аналогичным образом расплавьте олово и бросьте в него вашу отливку, говоря: "Я, такой-то и такой-то, создал свой собственный образ по моему подобию, которым я могу править вечно над такими-то и он будет любить и боялся меня всю вечность". Когда вы сделали это, оберните его в другую льняную ткань.

Обратите внимание, что образ того, чью милость вы хотите получить, должен быть размером в один семис [предположительно вид монеты], когда он высечен в камне, и в пропорции камень должен быть таким, чтобы ваш образ мог быть больше его на треть. А также вы должны поместить скипетр на свой образ.

Когда вы сделали все это тщательно, как указано, на следующую пятницу, в первый час, вы должны окурить его изображение тремя ароматами: корицей, длинным перцем и репешком — говоря: "Я, такой-то, заклинаю тебя, образ, сформированный во имя такого-то и такого-то, неделимой, единой и неразделенной Троицей, а также всеми престолами, царствами и княжествами, и всеми живыми существами, и этой силой я смогу получить благосклонность и любовь к такого-то и такого-то, чьим именем я это нарек."

Сказав это три раза, скажите так же следующее: "O Dyacon, Pumeon, Termines, Peripaos, Midain, Fabin, Gebel, Dorayl. Vmeloth, Tereoth и Bireoth, самые благожелательные духи, которые сеют согласие, с великими. Я, такой-то и такой-то, молюсь и умоляю вас, [и] прошу вас, именем Сына Божьего, который, пролив кровь Свою, воскресил мертвого человека, чтобы через этот образ, сделанный во имя такого-то, вы смогли связать с ним меня таким образом, чтобы он почитал меня выше всех смертных, никогда не колеблясь в согласии со мной, но всегда подчиняясь моим командам. Пусть он жертвует многим, чтобы порадовать меня, именем Господа Иисуса Христа, который живет и царствует во веки веков. Аминь". Когда вы произнесете эту молитву, держите свой образ в своей правой руке и другой в левой, и соедините изображения, сказав трижды: "Он подчинил нам народы, и народы под нашими ногами" [Псалом 46: 4].

Затем возьмите небольшую железную цепочку и привяжите ее к шее его изображения, помещая другой конец в правую руку вашего изображения. Тогда, твердо связав их, скажите: «Точно так же, как вы, о образ, сформированный во имя такого-то, привязаны к моему изображению, так должны быть связаны между собой Я и такой-то на всю вечность ». Затем возьмите обе руки своего образа в руки и согните их за спиной, сказав: «Этим изображением я связываю руки такого-то. Чтобы у его рук никогда не было никакой силы против меня.» Согните голову своего образа на землю, сказав: "Как этот образ, склоненный во имя такого-то, передо мной перегибает шею, так и такого-то пусть никогда не противится моей воле, но следуйте за мной всегда и вечно служит мне и любит меня и почитает меня всегда выше всех остальных, и стремиться хвалить меня".

Когда вы сделали это, с постоянным окуриванием, возьмите свой образ и поместите его на спину, чтобы его лицо коснулось плеч вашего изображения, и, удерживая их таким образом, скажите: "Как этот образ, склоненный во имя такого-то, стоит в наибольшем подчинении этому второму изображению, сделанному во имя мое, пусть такой-то остается в великом подчинении мне, покуда эти изображения сохраняются".

Затем заверните их, как уже было сказано, в льняную ткань. Когда они будут обернуты и помещены в какой-нибудь сосуд, отнесите их тайно через город, в его присутствии и пока он будет у себя в жилище, если сможете. И вы должны делать это целый день. Вечером же вы должны похоронить изображения в таком месте и так глубоко, чтобы никто не смог их найти и затем вы увидите чудеса. Но если вы не можете пойти к нему или в его жилище, похороните их, как было сказано, где угодно, и вы будете любимы им выше всех вещей.

Парменид использовал этот эксперимент, чтобы получить расположение царя Персов.

Тут, помимо уже традиционного упоминания христианской веры и подобного, стоит отметить явное сходство творящегося с законом подобия, описанным у Фрэзера (и высмеянным Лионом Спрэг де Кампом и Флетчером Прэттом в "Дипломированном чародее"). Достаточно посмотреть на заклинание - "как этот образ, бла-бла, так же и человек, бла-бла...". Это один из наиболее популярных в колдунстве методов - например, у Бэйли упоминается аналогичный ритуал, только значительно более простой, где на камнях пишутся имена людей, между которыми колдун хочет посеять раздор, после чего эти камни раскалываются друг о друга. Впрочем, надо полагать, такой ритуал значительно менее эффективен пафосного процесса, описанного выше.  

Заклинание для призыва замка со слугами

Источник: Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum

Здесь описан эксперимент для призыва духов, которые будут работать на человека. В его результате появится прекрасный и хорошо укрепленный замок, или для вызова легионов богато вооруженных людей, и это может быть легко осуществлено и, среди прочего, довольно изящно.

Во-первых, на десятый [день] луны, выйдите под чистое небо за пределы города в какое-либо отдаленное и секретное место, имея с собой молоко и мед, некоторое количество которого вы должны разбрызгать в воздухе. Теперь, с босыми ногами и непокрытой головой, стоя на коленях, прочитайте это, обратившись на запад: "O Usyr, Salaul, Silitor, Demor, Zanno, Syrtroy, Risbel, Cutroy, Lytay, Onor, Moloy, Pumotor, Tami, Oor и Ym, духи-слуги, чья функция — носить оружие и обманывать человеческие чувства везде, где бы вы ни находились, я, такой-то, заклинаю и призываю вас, тем, неразрывно связанным с моей властью, что вы должны прийти ко мне без промедления, в форме, которая не испугает меня, подчинит вас и подготовит к действию, и покажете мне все, чего я желаю и сделаете это с готовностью, в чем заклинаю вас всем, что на небесах и на земле." Прочитав это, повернувшись на запад, сделайте это снова, повернувшись лицом на юг, восток и север.

И издалека вы увидите группу вооруженных людей, идущих к вам, которая пошлет вперед оруженосца, чтобы сказать, что те, кого вы вызвали, приближаются к вам. Вы должны сказать ему: „Иди к ним и скажи, чтобы они пришли ко мне в таком виде, который меня не испугает и который я смогу принять спокойно“. Когда вы скажете это, он немедленно вернется к ним.

Через короткий промежуток времени они придут к вам. Когда вы увидите их, покажите им тот круг, который обладает огромной силой, способной напугать эти пятнадцать демонов». Они увидят это и скажут: "Проси безопасно обо всем, чего пожелаешь, и все придет к тебе через нас". Затем вы должны сказать им, чтобы они освятили этот круг так, чтобы всякий раз, когда вы взираете на него и призываете их, они должны были приходить к вам быстро и делать то, что естественно для них, а именно делать укрепления и замки и рвы и призывать множество вооруженных людей. Они скажут, что они согласны сделать это. Вам следует дать им книгу, и вы увидите, что один из них кладет руку на книгу и произносит некоторые слова, которые вам будут непонятны. Когда это будет сделано, они возвратят ее вам.

Тогда они попросят вас разрешить им уйти, потому как они не могут уйти от вас, кроме как с разрешения. Вы должны сказать им: "Создайте здесь замок, чтобы я мог видеть вашу силу". Немедленно они создадут замок вокруг вас, со многими иными вещами, и вы увидите себя в середине этого замка, и вам будет представлено большое количество рыцарей. Но эти пятнадцать так и не смогут уйти от вас. Через час они спросят вас, можно ли им уйти, и вы должны сказать: "Будьте готовы всякий раз, когда я взираю на этот круг и призываю вас, немедленно вернуться". Они поклянутся прийти немедленно. Затем скажите им, чтобы они отправились туда, куда пожелают. И все видение будет уничтожено, и никто не останется там.

Когда все это будет сделано, вернитесь домой, хорошо охраняя книгу, в которой находится вся сила заклинания, и когда вы захотите использовать это прекрасное искусство, смотрите на круг, читая имена, начиная с востока, говоря: "O Usyr, Salaul, Silitor, Demor, Zanno, Syrtroy, Risbel, Cutroy, Lytay, Onor, Moloy, Pumotor, Tami, Oor и Ym, я призываю вас прийти сюда, в этот круг, в котором я начертал ваши знаки, и сделать хорошо укрепленный замок для меня, с глубоким рвом, и многочисленной компанией рыцарей и пехотинцев". И немедленно появится великолепный замок, со всем, что нужно. Если вы хотите войти в него, вы сможете это сделать, и рыцарь будет следовать за вами и следовать вашим приказам. Вы можете приказать все, что вы пожелаете, и он сделает это.

Призыв призрачного коня

Я также хочу рассказать вам, как заполучить лошадь, то есть духа в форме лошади, который может переносить вас через воду и землю, через холмы и равнины, где вы захотите.

Во-первых, на шестой [день] луны, во вторник, попостившись, вы должны выйти с уздечкой, которая никогда не использовалась, и в тайном месте начертить, как показано здесь, круг гвоздем или железным прутом, вписывая в него имена и цифры, которые указаны здесь. Когда это будет сделано, встаньте посередине его на колени. Уздечку, обратите на восток, и громким голосом скажите: "О Лавраут, Феремин, Олироомин! Духи, которые посещают грешников, я такой-то, доверяясь вашей власти, заклинаю вас именем Его, того, кто создал все! И кто знает вещи до того, как они произойдут, и небеса, и землю, огонь, воздух и воду, Солнце и Луну и звезды, послать мне трех [духов], которые должны приходить ко мне осторожно, не вызывая у меня страха, таким образом, чтобы я мог оставаться в безопасности, и они должны полностью выполнять все, что я повелеваю им, и довести дело до конца. Точно так же я заклинаю вас, Вышеупомянутые духи, Им, который должен прийти, чтобы судить живых и мертвых и мир огнем, и страшным Судным днем, и приговором, что вы должны услышать в тот день, и [этим] кругом, в котором вы являетесь, чтобы вы были вынуждены прийти сюда без промедления и смиренно исполнять мои приказы".

Когда вы произнесете это три раза, вы увидите трех рыцарей издалека. Увидя их, прежде чем они приблизятся к вам, скажите: "Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю" (Пс. 120). И когда они придут к кругу, они немедленно сойдут со своих лошадей и приветствовать вас весело. Вы скажете им: "Пусть Господь по Своей милости вернет вас к вашему первозданному состоянию". Тогда духи скажут: "О господин, мы пришли к тебе, мы все готовы подчиниться вашим приказам. Так прикажи нам сделать то, ради чего ты заставил нас прийти сюда, и оно будет полностью исполнено". Вы должны ответить: "Я желаю, чтобы вы освятили эту уздечку", которую вы должны держать обеими руками — "чтобы всякий раз, когда я встряхивал ее, приходила лошадь, в зубы которой я смогу вставить его. И я смогу оседлать ее и передвигаться на ней везде, где захочу". Тогда они скажут, что хотят взять уздечку с собой и вернуть ее на третий день. Вы дадите им ее, и когда вы это сделаете, они сядут на лошадей и уедут без промедления. Когда они уйдут, покиньте круг, не стирая его, и уходите из этого места.

Возвращайтесь туда вечером третьего дня, и вы найдете тех же духов, предлагающих вам уздечку и обещающих, что все было выполнено. Когда вы возьмете [у них] уздечку, скажите: "Я заклинаю вас Богом Богов, что вы не сможете уйти отсюда без моего разрешения". Затем они ответят, что они останутся там до тех пор, как вы того желаете. Затем встряхните уздечку, и тут же черная лошадь придет [к вам]. Поместите уздечку на нее и покатайтесь.
Затем спешьтесь и уберите уздечку, и лошадь немедленно уйдет.

Когда лошадь ушла, скажите: "Я заклинаю вас [духи], всем вышесказанным, и всеми теми вещами, которые имеют власть против вас, что вы должны поклясться всегда заставлять лошадь приходить ко мне". Они поклянутся выполнить это сразу же. Когда они поклянутся, скажите им, чтобы они ушли с миром. Когда они уйдут, оставьте круг и сотрите его полностью, и возьмите с собой уздечку.

И когда вы хотите, чтобы лошадь прибыла, скажите, встряхивая узду. "О Лавраут, Феремин, Олироомин!", и лошадь придет сразу. Затем поместите уздечку в ее рот и покатайтесь. Вы должны немного проехаться взад и вперед, чтобы лошадь привыкла к вам, и вы должны делать это каждый раз. И когда вы хотите, перейти в галоп, подстегивайте ее или ударяйте по ней. И она будет летать, как стрела, но вы не сможете с нее упасть, так что не бойтесь. И когда вы захотите спешиться, лошадь никуда не отойдет от вас, покуда вы не уберете уздечку изо рта, после чего она сразу исчезнет.

Мы делали такие уздечки очень тонкими, поэтому мы можем носить их в небольшом кошеле, и они никогда не могут сломаться или износиться из-за чар.

Ты должен отметить, что если приведенный выше круг наносится на лошадиную шкуру кровью и зубом белой лошади, и показать [этот круг] любой лошади, то она сразу умрет. И если вы носите его с собой, то никакая лошадь не может приблизиться к вам. И Сократ говорит о силе этого круга в своей книге магии.

Шевелись, Плотва! Упс... В общем, в этом ритуале хорошо заметна чисто юридическая деталь - духов постоянно заставляют клясться в, казалось бы, очевидных вещах, чтобы эти падлы не обманули заклинателя. Ибо чревато.

Призыв духа, отвечающего на вопросы

Источник: Codex Latinus Monacensis 849, Bavarian State Library

Тебе понадобится зеркало из полированной стали, размером с ладонь, с ручкой, за которую можно держаться, и пусть зеркало будет ярким и сияет, как меч. Сделай его, во имя Флорона, и по его краю напиши, на той части, которая не полирована, эти десять имен [Latranoy, Iszarin, Bicol, Danmals, Gromon, Zara, Ralkal, Sigtonia, Samah and Meneglasar], дополненные десятью символами, и имя духа Флорона посередине. После того, как это проделано, зеркало нужно покрыть ярким бальзамом и окурить алоэ, амброй, миррой и белым ладаном.

Когда все будет проделано, ты, мастер этого ритуала, должен сесть и расположить это зеркало перед собой, чтобы его держал обеими руками юный мальчик на уровне груди. Ты сам должен быть омыт и одет в чистую одежду. Прежде чем начнешь выполнять ритуал, он должен подбросить в воздух мед, молоко и вино, смешанные вместе в равных пропорциях, говоря: "О Флорон, быстро отзовись и явись, как ты привык являться".

Произнеся это, [следом] ты должен прочесть следующее заклинание перед зеркалом:

Bismille araathe mem lismissa gassim gisim galisim darrgosim samaiaosim ralim ausini taxarim zaloimi hyacabanoy illctc laytimi hehclmini betoymi thoma leminao vnuthomin zonim narabanorum azarethia thathitat hinanadon illemay sard lucacef illetnegiptirai sitaginatim viaice hamtamicc tatiala taltarini alaoht halcytum gaptametunuj mono orfail geibel huabaton albital hualepin halmagrilie hualeon huastanic hualtamemcth huatorzor illenie giptimi tatgnie gatheginc lesuma lesanim aptasale albweroahit vlleath alfard vscmeth aptisile abfluwanh vllelaih ant clulamoralie hahysitimi walcles lithimi caegine catiiegineles mirabolamini abtasile albiwahith alleath halamaton vnitia gaytatalon huaia gay soze cemeselis phalmorath bethathure huaba lagis illcmeammitimi gelgine gathegine lesmiraptalibe albiwath vleuth.

Произнеся заклинание, мастер ритуала должен посмотреть в зеркало, и в нем он увидит рыцаря, сидящего на лошади, и сопровождающего его оруженосца. Рыцарь сойдет с лошади, а оруженосец будет ее держать. Ты должен встретить рыцаря словами: "se desperate, decentissimt visibililer grteiomo" [вот передо мной человек смелый и порядочный]. И тогда ты сможешь задать ему вопросы о вещах прошлых, настоящих и будущих, и тот мгновенно даст ответ письмом.
Пусть это не кажется тебе невероятным, ибо все, кто бы ни выполнял этот ритуал, совершив эти вещи девять раз подряд, видят этого духа [Флорон] всякий раз лицом к лицу, и он рассказывает обо всем, что он ранее узнал.
Итак, когда ты завершишь все, что желал, вели духу уйти с миром и вернуться, когда он снова будет призван.

А здесь уже заклинание типа "ахалай-махалай". И чёткая картинка, как надо рисовать круг и писать имена.

Немного мелочей

Источник: Nuremberg Hausbuch

Дабы ты не проиграл в бою, напиши на трёх листах: Михаил, Гавриил, Рафаил.

Чтобы не выпадали волосы, смешай жареных льняных семян с маслом и намажь голову.

Чтобы не грешить в ночи, смешай мед с мукой и намажь на него.

И от червей в животе, положи 15 гвоздей в вино.

Носи желчь косули или оленихи с собой, чтобы завоевать расположение господина, или добавь ее в напиток красивой дамы.

На сим моя статья о магии кончается. Мне остаётся только посочувствовать идиотам, попытавшимся осуществить на практике последний совет, а также напомнить читателям, что всё остальное тоже не стоит пытаться повторить дома, потому что инквизиция хоть и упразднена, но вы же не можете знать это наверняка? Вполне возможно, что во время призыва очередного духа к вам неожиданно вломятся испанские инквизиторы.

Ведь никто не ждёт испанскую инквизицию.