深衣 /sheng-yi/ шэнь-и - прародитель всех пао

深衣 /sheng-yi/ шэн-и (шэнь-и)- прародитель всех пао

深衣 - "глубокая одежда" (имеется в виду, что тело там где-то внутри нее, завернуто очень глубоко)

Это уродливая неуклюжая запахивающаяся хламидина появилась во времена царства Чжоу (9-3 вв до н.э.) и активно пропагандировалась вместе с идеей, что мужчины и женщины должны держаться друг от друга подальше. Насчет М и Ж держаться друг у друга подальше - не скажу, чтобы у полуторамиллиардного китайского населения  это очень получалось, а что касается шэн-и, оно быстро эволюционировало и уже к эпохе Хань китайцы щеголяли в сногсшибательных моделях цюйцзю (曲裾)(пао с загнутым краем) и чжицзю (直裾)(пао с прямым краем, чуть позже) - по последней (для 2 в. до н.э.) моде.

Можно сказать, что шэн-и являлось не столько моделью одежды, сколько принципом - качественно упаковаться.

Требования к покрою шэн-и подробно описаны в канонах, включая "Книгу обрядов" ("Ли цзи" 礼记) (эпоха Чжоу, Воюющие царства, ранний Хань). Главное ноу-хау - рубашка, пришитая к юбке! [восхищенные вздохи в толпе, вот это поворот!]

Именно с шэн-и, как считается, начинается история цельнокроеной одежды Китая, хотя у меня сомнения - ведь цельный крой проще раздельного, именно он должен был существовать раньше. С рубахи начиналась одежда у кельтов, эллинов и евреев.

Видимо, речь идет о первой зарегистрированной и детально описанной модели.

В эпоху Сун (с начала второго тысячелетия)  конфуцианцы начали возрождать шэн-и по описанию из "Ли Цзи" и канонов и сделали своим фирменным облачением.

На снимке - шэн-и из гробницы эпохи Мин, дикое, но симпатишное.

Канон 深衣 шэнь-и (шэн-и) (буквально: "глубокой одежды") начал формироваться в эпоху Шан (т.е. не позже 11 в до н.э.) и был записан в "Книге обрядов" ("Ли цзи") в конце эпохи Воюющих Царств - начале династии Хань (т.е. на рубеже 3-2 в. до н.э.):
1) Шэнь-и представляет собой единое одеяние, у которого верхняя часть и подол сшиты вместе (т.е. пао).
2) Подол состоит из 12 полос, соответствующих 12 месяцам года.
3) Построение одежды соответствует стандартам измерительных инструментов: циркуля, угольника, [разметочной] бечевки, отвеса и [веревочной] мерки.
То есть:
- Рукава свободные, круглых очертаний.
- Ворот -под прямым углом.
- Задний шов - во всю длину изделия, идеально прямой.
- Подол -ровный, на одинаковом расстоянии от земли. Его длина скрывает кожу, но не касается земли.
Такая конструкция одежды связывалась с моральными качествами человека, носящего ее.
Стандарт шэнь-и был воплощен сначала в цюйцзю 曲裾 (пао с закругленным краем), которое существовало, как указывают исследователи, с эпохи Шан (с 11 в. до н.э.) до эпохи Хань (221 г. до н.э. - 220 г.), во время которой оно потеряло популярность, и к концу эпохи Хань его уже не носили.
К концу эпохи Воюющих Царств (т.е. около 3 в . до н.э.) появился новый фасон пао, у которого край (=подол и находящая на правую сторону пола) был прямым - 直裾 чжицзю. Он тоже соответствовал правилам шэнь-и.
Заместив цюйцзю, чжицзю существовал очень долго, то теряя популярность, то снова возрождаясь в различных видах - вплоть до династии Цин (17 в.), с которой он использовался только как одежда священнослужителей.
Иногда можно встретить термин 袍服 /paofu/ "паофу" (т.е. одежда в виде пао, не раздельная). Он может значить то же самое, что шэнь-и, а может противопоставляться ему, обозначая типы пао, не достойные высокого звания шэнь-и (например, даопао, у которого, подумать только! Разрезы по бокам! Куда катится мир. О небо, оно еще и цельнокроенное! Не могу, не могу на это смотреть.)

Перевод главы 深衣 "Шэнь-и" из "Книги обрядов" (Ли цзи") на русский язык можно увидеть в нашей группе ВК:
https://vk.com/@chinesehanfu-kniga-obryadov-li-czi-glava-shen-i-glubokaya-odezhda