Катарская Церковь и прочие "ереси" Западного средневековья: общее и отличное.

Каково реальное разнообразие неортодоксальных христианских общин в средние века?
- павликиане (распространенные в Армении и ближайших от нее территориях около 10 века. История оставила мало свидетельств о них)
- вальденсы ( "Лионские бедные", вышедшие из лона римской Церкви и примирившиеся с ней еще до начала Реформации)
- патарены (которых из-за распространенности в Италии 10-11вв. часто смешивают или путают с катарами)
- ариане (исповедовавшие крайний докетизм и отрицавшие единство Троицы последователи Ария Александрийского, родом из 4в.)
- несториане (исповедовавшие крайний докетизм последователи Нестория, родом из 4 в.)
- стоящие особняком учения Арнольда из Брешии (арнольдинцы), Пьера де Брюи, монаха Генриха, Фра Дольчино («апостольские братья») распространенные на территории Западной Европы в 12-14 вв.

Разумеется, это далеко не весь список. 

Всех их объединяли два центральных принципа: они были контр-течениями по отношению к римскому христианству, но не были Церквами, то есть отдельно представленными системами. Это не касается, правда, богомильства - родственного катаризму учения с общей литургикой и догматикой, распространенного в Болгарии и на многих территориях Восточной Европы.
В Западной же Европе только катаризм можно назвать реальной альтернативой католической Церкви - прежде всего, потому, что он не был простым диссиденством, выступающим за обновление католической системы. Систему Рима Добрые Люди вообще игнорировали и отрицали - и не голословно, а заменяя ее своей.
Катарская Церковная система предполагала автокефальные поместные организации, то есть отдельно управляемые, не связанные друг с другой единой властной структурой. Общего главы Церкви также не предполагалось, но базовые вопросы мог решать совет епископов всех общин.
Каждая из Церквей представляла собой территориальную единицу, включающую в себя множество небольших общинных групп Добрых Людей и массу их верующих. Внутри любой поместной Церкви соблюдалась иерархия: Епископ - Старший Сын и Младший Сын (или "коадъюторы", помощники епископа) - Дьяконы - Старшие общин - Добрые Люди (рядовые монахи с функциями священства). Добрыми Людьми могли становиться и мужчины, и женщины. Добрые Женщины, правда, не имели возможности претендовать на высокие иерархические места - например, епископа, но могли стать Старшими общин. Кроме того, катаризм являлся единственной христианской организацией, где женщинам в принципе предоставлялось право священства и творения Таинств (в ортодоксальных Церквях и по сей день это невозможно).
В катаризме не было храмов для отправления ритуалов, поэтому верующие не собирались на общую молитву в освященном для этого месте. Проповеди и беседы с паствой Добрые Люди проводили прямо в своих Монашеских домах или в домах прихожан. Прихожане не были обременены никакими специальными ограничениями - как, например, пост, обеты, наличие в доме священных предметов или необходимость кормить свой клир. Их клир заработал своими руками, содержа мелкие предприятия (например, ткацкие мастерские) или занимаясь розничной торговлей. Кроме того, Монашеские дома служили больницами, странноприемными домами и многим другим.
Жизнь катарских верующих и Добрых Людей довольно сильно отличалась друг от друга: верующие не давали никаких обетов и жили свободно - вне ограничений по питанию и поведению. Также никто из них не был крещен - ибо крещение перевело бы их в ранг катарского клира. Более того, они не обязаны были молиться (а молитва Pater для них была запрещена) или исполнять какие-либо обязательные ритуалы, кроме ритуального приветствия Добрых Людей (Мelhorament). Катарские же монахи давали множество обетов во время таинства крещения Consoloment, в том числе - ограничения по питанию, запрет половой жизни, запрет лжи, отказ от насилия и тд. Поэтому странная логика авторов, пишуших, что "катары с оружием в руках защищали Окситанию" еще более странна тем, что, скорее всего:
а) товарищи авторы не в курсе, в чем разница между Добрыми Людьми и катарскими верующими (они даже деления такого не знают, им все подряд "катары")
б) в пассаже про "с оружием в руках" имеются в виду именно верующие, которые находясь без обета ненасилия на самом деле, физически защищали себя, свою землю и свой клир. Но поскольку сформулировано коряво, то выходит, что катарские клирики первыми шли в реальный бой....
Отсюда возникают несуразицы, вроде той, когда люди узнают от меня об обете ненасилия Добрых Людей, и вскрикивают: "А кто же тогда сражался против крестоносцев???". И это постоянно...

Если вам кажется, что такая Церковная система нестабильна и без принудительно-обязательных практик (коих не было в катаризме) быстро сойдет на нет, то есть, как минимум два, исторических примера обратного:
1. Катарская Церковь в Окситании, которая отличалась устойчивостью на протяжении 11-14 столетий, став частью культуры этой территории (катарские верующие оставались там уже даже тогда, когда весь их клир был казнен)
2. Богомильская Церковь (условно называемая катарами Востока) существовавшая в Болгарии и части Восточной Европы с 11 до 15 вв. В конце 15 века эти территории были захвачены турками, что привело к ее уничтожению.

Конец катаризма и богомильства был не естественным, а насильственным - в результате захвата Окситании французскими войсками, а османской армией - Болгарии. К сожалению, история не имеет сослагательного наклонения - мы не знаем, что стало бы, не случись этих событий. Однако, История дает право с полной уверенностью выступить против фантазеров, и в 21 веке паразитирующих на темы о вынужденном спасении Францией населения Окситании от вымирания из-за принудительного запрета катарами половой жизни или вынужденной защиты католиками, как бы мы сейчас сказали, материнства и детства от "зверских" катарских практик - морить детей голодом до смерти и прочей ахинеи, которая не иначе, как мусор Истории.