Семён Афанасьев - "Младший сын", или сага о Бахыт-компоте

https://author.today/work/60802

Казахстан наш родной —

Лючший в мире страна!

из к/ф "Борат", в качестве эпиграфа

Решил написать про эту книгу именно в качестве отзыва в блоге, ибо тут будет некоторое количество политоты, а также субъективных оценочных мнений и токсичных шуток за 150. Так что из формата собственно рецензии это немного выбивается. И да, извините, получилось длинно.

А без политоты тут точно никак. Потому что это не только (может быть, и не столько) художественное произведение, но и авторский манифест на тему, ни много ни мало, цивилизационных различий Востока и Запада. Так-то!  

Начну с лора (дальше будут спойлеры, много спойлеров).

Тут он шикарен. Нет, кроме шуток. Настолько оригинальной смеси киберпанка, идейного либертарианства (анархо-капитализма), и религиозно-традиционалистской вышиванки тюбетейки могли бы позавидовать и Стерлинг с Гибсоном, и Айн Рэнд, и какой-нибудь Дмитрий Корчинский.  

В целом, мир является приблизительной калькой с нашего, аналогии с теми или иными азиатскими государствами очевидны. Исключение составляют западные страны, которые тут предстают в виде конгломерата федераций (возможно, намёк на ЕС) и представляют скорее коллективный Запад, нежели какие-то конкретные государства. БОльшая часть действия происходит в неких Федеративных землях Центрального Севера, которые лично у меня не вызывает никаких ассоциаций, кроме самых общих. Прямых аналогов России, если что, здесь тоже нет, но про это ниже.

Одно из основных фантдопущений - наличие некого Статуса, или Статута (как правильно - мне не очень понятно, ибо в тексте встречаются оба варианта, а Афанасьева нельзя упрекнуть в любви к вычитке и правкам). Что это такое, откуда взялось, зачем, и почему - полностью так и не объясняется, по крайней мере за 1,5 тома, которые я осилил. Из того, что становится понятно из прочитанного мной - это некое международное соглашение, принятое уже какое-то время назад, которое на определённый срок (1-2 поколения) по взаимному согласию сторон сокращает до минимума взаимодействие между странами Востока и Запада для того, "чтобы каждый мог жить по своим стандартам". Видимо, подразумевается добровольное окукливание двух цивилизаций ради пребывания в собственном соку. Какие были предпосылки у этого решения, как это сказалось на экономике и хозяйственной сфере, как обстоят дела с другими макрорегионами - не важно, автор оставляет это за кадром.

Зато в юриспруденции царит полное благолепие. Ведь страны, заключившие договор о Статусе-Статуте, попутно подписали и Конвенцию о Правовой Взаимопомощи, в соответствии с которой гражданин любого из государств, принявших её, имеет право на делопроизводство по правовым нормам своей страны на территории других стран-участников этой Конвенции. Чем, кстати, и пользуется по сюжету главный герой.

Согласитесь, очень удобно - вот гастарбайтер Махмуд-Оглы, он отрезал голову своей сожительнице за измену, его мы будем судить по нормам шариата, а вот Мганга, он хотел принести в жертву богине плодородия Мбвенге пойманную им школьницу, и для него мы соберём совет племени из вождя, шамана, и старейшин, а вот этот милый молодой человек из тундры, охотившийся в городском зоопарке на куропаток, по меркам его народа вообще не совершил ничего противозаконного. А местные правовые нормы, складывавшиеся веками - да пошли они на хер. Главное - это уважение к культурным и правовым различиям.

Разумеется, после того, как все разошлись по своим песочницам, немедленно наступило небывалое благорастворение воздухов. Войны исчезли, большая часть государств даже отказалась от армий. Одной из жемчужин нового мирового порядка становится ханство Илийский Орёл. И речь тут, конечно же, про Казахстан.

Вообще, есть мнение, что про что бы не писал Семён Афанасьев, выходит у него всё равно про казахов. Даже когда он пишет про условную Японию. Но тут намёки настолько прозрачны, что сомнений не остаётся. Собственно, сам ГГ так ненавязчиво и представляется на родном языке: "мен казакпын" - "я казах".

Но Илийский Орёл это не какой-нибудь там скучный современный Казахстан. Это Сверкающий Казахстан Мечты имени Семёна Афанасьева!

Итак, для начала, Илийский Орёл это конституционная монархия. Конечно же, просвещённая. При этом ещё и наследственно-выборная. То есть в обычном режиме власть передаётся по наследству, но если подданные вдруг устанут от текущей ханской династии, то могут инициировать выборы представителя какой-нибудь другой. Ага, верю. 

В качестве законодательно-представительной власти есть парламент и Мажилис. И, само собой разумеется, что это исламское государство, причём с изрядной долей теократии. В тексте упоминается использование шариата в качестве законодательной основы, и приверженность Ханафитскому мазхабу. И да, многожёнство разрешено. Гарему быть!

Но Илийский Орёл это не какой-нибудь там унылый Пакистан. Илийский Орёл стронг! И идёт в ногу со временем. Поэтому представительность и демократичность власти достигла там невиданных высот, социальная справедливость находится где-то на уровне мира Полудня (но никакого коммунизма, нет-нет-нет, чёртовы совки, не дождётесь!), а эффективность судебной системы колеблется где-то на отметке в 146%. Надо ли говорить, что в полный рост применяются сетевые сервисы, вроде "электронного правительства"? Ну да, они применяются. В полный рост.

Возможно, что где-то здесь и кроются ускользнувшие от моего понимания причины принятия того самого Статуса-Статута. Ну, вы же знаете как тяжело бывает вести дела с этими туповатыми жителями Северных Федераций. Ведь и сайгаку понятно, что электронная демократия работает на 50% эффективнее при пятикратном намазе и ношении хиджабов.

Но, как говорят в "магазине на диване", не спешите, ведь и это ещё не всё. Илийский Орёл - практически как Дюна (планета, а не группа), только без песчаных червей и спайса. В том плане, что тут таким же причудливым образом сочетаются феодализм, традиционный уклад, и хайтек. По исходным условиям - площади, климату, и населению, сабж так же является калькой с Казахстана. Но, в отличие от своих реальных прототипов, илиорловцы (ну или как их называть?), не променяли степные просторы, уют юрты, и пряный запах конских "яблок" на пошлые западные ценности вроде урбанизации и развития промышленного, научно-исследовательского, и информационного секторов. Ну, то есть немножечко променяли, но не до конца. Так, на пол-шишечки.

Именно поэтому илиорловцам удалось сохранить этот тонкий баланс между традиционным образом жизни и весьма приличным достатком. Ведь Илийский Орёл является одним из крупнейших экспортёров говядины, баранины, и, конечно же, конины, и при этом практически ни в чём не нуждается. Хотя нет, всё же чуть-чуть нуждается. Ибо даже в Илийском Орле барашки ещё не научились какать микросхемами. Поэтому здесь помогла заграница.

Илийский Орёл образовал с соседним Жонгуо (то бишь Китаем) нечто вроде конгломерата. Степняки поставляют соседям своё загадочное мясо, а те им, в свою очередь - дроны, различные системы управления, компукторы, планшеты, смартфоны, и прочие высокотехнологичные системы и устройства. Причём, частенько и бесплатно, в качестве промоакции, т.к. степи Илийского Орла являются "уникальным полигоном" с разнообразными условиями для обкатки технологий жонгуо, в частности, тех же дронов, которые автоматизировали у степняков выпас скота. Да и вообще, китайцы жонгуо, судя по тексту, ребята не жадные - дроны предыдущих серий отдают за полцены, старше - вообще чуть ли не по цене кизяка. Ну, вы же знаете этих жонгуо - рисом не корми, только дай за бесценок кого-нибудь засыпать своими гаджетами.

Да, примерно так всё и работает в реальной жизни. Ведь всем известно, что именно аграрные страны диктуют свои условия промышленным, но никак наоборот. И главными бенефициарами подобных сделок становятся тоже исключительно аграрии. Пффф, эка невидаль, 2-нанометровый процессор смастрячить. А вот отборные барашки - это да, это вам не это!

Если серьёзно, то описанные предпосылки к вполне успешному животноводству у реального Казахстана действительно имеются: малая плотность населения - выше ВВП, при этом - приличное поголовье, гигантские территории для выпаса, стоящего здесь примерно ничего, ибо это дикая степь, и по которым скот должен передвигаться своим ходом, попутно наращивая "правильную" мышечную массу. Т.е. и по себестоимости, и по качеству продукта традиционная модель в данном случае вроде бы должна крыть западное "индустриальное" скотоводство как бык овцу. Вопрос почему этого не происходит в реальности можно считать риторическим. Наверное, из-за козней западных кяфиров и недостатка дронов.

А, нет, погодите. Точно, всё дело в том, что в тексте нет каких-либо упоминаний СССР, России, или русских. Из чего можно сделать косвенный вывод, что в этом лоре они в принципе отсутствуют. Что для Афанасьева даже странно.

Так что, вероятно, только их отсутствием можно обосновать то, что в итоге выросло из Илийского Орла - некое подобие Арабских Эмиратов с добавлением хайтека и поправкой на степные реалии.

Ах да, в лоре ещё фигурирует Искра - некая паранормальная способность, появляющаяся рандомно, и индивидуальная для каждого носителя. У одного человека их может быть несколько. Но, в целом, все их разновидности тем или иным образом взаимодействуют сугубо с человеческим организмом - врачевание, эмпатия, убеждение, и т.п. Т.е. никакого телекинеза, фаерболов, и прочего фэнтези.

Наличие этих способностей влияет на сюжет примерно никак, и он вполне мог бы обойтись без них. Если только не брать во внимание желание автора показать какой у ГГ богатый внутренний мир, потому что у него этих Искр аж три с половиной, и насколько талантливы его подданные, илиорловцы, ибо у них эти Искры появляются на порядок, а то и на два чаще, чем у жителей унылых Северных Федераций.

И к тому же в Илийском Орле эти способности тщательно изучают и развивают, в то время как по ту сторону Статута-Статуса кладут на это болт - дескать, обладателей Искры там мало, поэтому нет и смысла заморачиваться. Опять-таки логично, верю. Ну, вы же знаете этих белых варваров, они изучают исключительно прикладные сферы наук - то, что можно потрогать руками - бактерии, вирусы, атомы, звёзды, квантовую физику. Одно слово - салаги.

Ладно, с лором, вроде бы, всё. Перейдём к главному герою.

Главный герой, Бахыт Торе-хан, пятнадцати лет от роду, главный и единственный наследник ханского престола Объединённых Жузов Илийского Орла, как всегда у Афанасьева, и почти всегда в подобной литературе вообще - и швец, и жнец, и в дуду игрец, студент, комсомолец, спортсмен, и, наконец, просто красавчик. Разве что не считает интегралы в уме, не собирает орбитальные спутники пяткой левой ноги, и не поёт оперным голосом в четыре октавы. Но это не точно. Зато всё остальное - может, умеет, практикует.

На самом деле, из того, что я читал у Афанасьева, у меня сложилось впечатление, что мужской главный герой у него только один, и он просто кочует из книги в книгу с небольшими изменениями. В какую личность не пытался бы запихнуть его автор, на выходе получается всегда примерно одно и то же: мужик под сорок, душноватый всезнайка с менторскими наклонностями, обязательно разбирающийся в боевом махании руками, языках, кулинарии, правовых нормах, и вульгарной психологии (остальное - вариативно), неискоренимый либертарианец по духу и борец с угнетением личности (в основном своей), постоянно прокачивающий ситуацию, и решающий все вопросы жёстко и решительно.

В принципе, оно и понятно - когда пишешь от первого лица, то требуется определённый профессионализм или хорошая фантазия, чтобы не начать вместо задуманного героя описывать идеального себя. В данном случае с чем-то явно туговато. Себя-то обмануть можно, а вот читателя - реже. )

В общем, такая же история и с Бахытом. Если его знания и навыки из совершенно разных сфер ещё можно обосновать разносторонним аристократическим образованием, соответствующим воспитанием, и особенностями традиционного образа жизни, когда из-за автономного существования нужно разбираться в обслуживании имеющихся агрегатов, то его образ мышления, внутренние монологи, и эмоциональные реакции просто не могут принадлежать подростку. Даже если он наследник престола с грузом ответственности и ранним половым, эмоциональным, и ментальным созреванием.

Ибо из-за затылка ГГ постоянно маячат уши того самого мужика под сорок. Правда, иногда по ходу повествования автор всё-таки вспоминает, что пишет про подростка, и пытается это проиллюстрировать. Но ситуацию это не спасает. Зато появляется подозрение, что у Бахыта, ко всему прочему, ещё и биполярочка, а то и диссоциативное расстройство идентичности.

Казалось бы, всё очевидно: ладно, трудно тебе писать про подростков и достоверно передавать их мотивацию - ну ничего, бывает. Так и не пиши. Мужики под сорок же удаются, так, может быть, на них и сосредоточиться? 

Но тут проблема в том, что тогда пришлось бы отказаться от элементов академки, которые составляют немалую часть сюжета. Потому что сорокалетний дядя в кадетском училище, особенно с гаремом из 16-17-летних девушек, может вызвать некоторые вопросы у читателей. И правоохранительных органов. Хотя Педобир одобряет, да.

Впрочем, также есть вероятность, что перед нами книга в довольно редком жанре крипто-попаданчества. Это когда все признаки попаданца, занявшего чужое тело, есть, но самого попаданца вроде бы и нет.

Ну а остальные чудесные особенности главного героя - пафосность, чванливость, нарциссизм, гоповатость, и понятия о чести и достоинстве на уровне АУЕ - становятся уже проблемами окружающих его людей.

Да, здесь ещё присутствует некоторое количество второстепенных персонажей, но мне они абсолютно не запомнились. Разве что, за исключением бабки Лолы и туркмена (?) с рынка, через которого ГГ решал свои вопросики. Сама Лола, да и Ирма, дополнившая гарем Бахыта, в качестве женских персонажей не особенно выделяются, и между собой, и вообще у Афанасьева. С другой стороны, учитывая неспешность повествования и довольно скромный объём в два тома, я вполне допускаю, что они просто не успели раскрыться. Тот же цикл "Доктор" характерностью женских персонажей мне запомнился гораздо больше, но там было таки пять томов.

Стиль довольно типичен для Афанасьева. Тут есть понемногу боярки и академки, много повседневной рутины, много менторских нотаций со стороны ГГ - и в плане той же вульгарной психологии, и в плане устройства бытовых приборов, без которого лично я вполне мог бы обойтись, немного интриг, немного экшена. В общем, всё как обычно. За исключением претензии на социальную фантастику. Ну, манифест же, не забывайте.

Опять же, здесь имеют место характерные для автора скачки между повествованием от первого и от третьего лица, с обязательным описыванием одних и тех же событий с разных сторон. Скажу откровенно - это довольно интересный и смелый ход. Первые шестьсот раз. Потом начинает чуть-чуть приедаться.

Что касается в принципе чередования лиц повествования, то отчасти я понимаю этот момент - от первого лица проще передавать переживания и образ мыслей ГГ, от третьего - события, в которых он не участвовал. Правда, есть одно но - авторы, продающиеся миллионными тиражами, в основном каким-то образом обходятся повествованием от одного лица. Но это, скорее всего, просто потому что их нет на АТ. Лохи, чо.

Есть и другое но - данный приём у Афанасьева практически ничего нового читателю не сообщает. Нередко бывает, что события, при которых ГГ не участвовал, ему ещё и пересказывают очевидцы. Сразу после сцены от третьего лица, показывающей эти события читателю. Я не люблю двух вещей - когда меня держат за идиота и когда нагоняют объём книги порожняком. И какой именно тут случай - я ещё не разобрался.

Сюжет. Он незамысловат, но Афанасьев таки умеет заинтересовать своей историей.

Экспозиция такова. Степи Илийского Орла поразила эпидемия неведомого вируса, от которого страдают в основном взрослые и старики (прозрачная аллюзия на ковидлу). Причём делается намёк и на то, что вирус был рукотворным - мол, волосатые щупальца недругов протянулись к влажному вымени зажиточных степняков, чтобы вот это самое, отнять и поделить.

В итоге смертность среди взрослых достигла ужасающих масштабов, медицина бессильна, работа государственных структур и гражданских служб парализована, а в большинстве разрозненных по степям родовых становищ в живых остались только подростки. Ну, так ведь обычно и бывает в благополучных социальных государствах с электронной демократией.

Собственно, ради спасения этих подростков, разбросанных по степи, и подключаются уважаемые западные партнёры из-за "стенки". Поскольку Илийский Орёл едва справляется с обеспечением жизни в городах, то, с разрешения его правительства, подростки из степей эвакуируются на территорию Федераций, то бишь за "стенку".

Дальше идёт немного экшона. Все родственники Бахыта умерли, он остался один. Как Таня Савичева, ага. Внезапно возникают какие-то мутные вооруженные люди, которые очень хотят его эвакуировать. Бахыт их желание не разделяет, мол, "вы кто такие? я вас не звал!", и далее по тексту. Начинается перестрелка, в результате которой негодяям всё-таки удаётся вырубить и похитить ГГ. Его на вертолёте вывозят в Федеративные земли Центрального Севера.

Далее Бахыта, в рамках социальной программы по помощи пострадавшим от вируса регионам, спихивают в некое кадетское училище. Всю дорогу ГГ фрустрирует: "Как так, я же без пяти минут наследник престола! Как же теперь без меня страна и народ? А барашки с коняшками как?" При этом рефлексии по поводу скоропостижно умерших родственников - примерно на два предложения. Чувствуете моральные императивы, да?

Итак, Бахыт фактически оказывается на иждивении училища, но с непонятным юридическим статусом. Дальше начинается типа академка.

Естественно, уже с самого начала Бахыта все гнобят, или, как минимум, не оказывают должного уважения как представителю монаршей семьи. Всего приходится добиваться самому.

Правда, есть нюанс. Хоть Бахыт и является представителем правящей династии, и, по идее, должен был получить то самое разностороннее образование, иностранные языки туда почему-то не входили. Что, кстати, довольно необычно для Афанасьва, у которого, как правило, полиглот на полиглоте сидит, и полиглотом погоняет. 

По крайней мере, ни с одним языком федераций ГГ не знаком. Ну, вы же знаете эти ханские династии - полиглотом можешь и не быть, но знать устройство стиральной машины - обязан. Да, и навыки дипломатии у Бахыта так же оказываются где-то на уровне гопника из спального района.

Собственно, всё это и порождает первые конфликты в училище. Коварные кяфиры, хоть и дали степному принцу одноместную комнату с отдельным санузлом, которая и не снилась обычным курсантам, разумеется, даже не подумали поставить того на продуктовое довольствие. И вообще, даже не соблаговолили объяснить здешние порядки. Сволочи! 

Поэтому ГГ, оставленный без завтрака и внимания администрации, начинает своё первое утро в училище с поисков еды. Языковой порог, статус наследника престола, и специфические понятия о дипломатии мешают Бахыту каким-либо образом пытаться наладить контакт с местными, и тем более - просить их о помощи. Ну, вы же знаете этих принцев - показать на себя, похлопать себя по животу, и сказать "ам-ам" с вопросительной интонацией, по их мнению - удел шариковых. Настоящие монархи берут всё сами.

Поэтому Бахыт, как настоящий атлант, расправивший плечи, самостоятельно отправляется на поиски пропитания, ведомый лишь древним инстинктом охотника-собирателя. Добыча не заставляет себя ждать - ГГ безжалостно гандошит несчастного кролика, мирно пасущегося на газоне. Кролик, кстати, принадлежит одной из курсанток, и заодно является чем-то вроде местного маскота. Но, не взирая на последствия, проворный сын степей относит тушку к себе в комнату, свежует её, и, не отходя от кассы, там же и готовит. 

Да, разведя костёр прямо в комнате. И это, напомню, не какой-то полудикий мамбет из кишлака, а отпрыск монаршей семьи с аристократическим образованием и кучей технических навыков, от починки бытовой техники до управления дронами. Естественно, что он даже не мог подумать про наличие пожарной сигнализации. Бывает, да. В юртах же такую не ставят. Тут мне вспоминается советская байка про новую больницу в киргизском райцентре, мусульманский туалетный обычай, и святую простоту.

Разумеется, сигнализация срабатывает. Прибегает одна из наставниц, возникает конфликт. Наставница решает проблему языкового порога радикально - парализует ГГ тазером и запихивает его в капсулу для ментального внушения языка. Для Бахыта такое вульгарное панибратство неприемлемо, поэтому в последствии он заламывает эту наставницу и отрезает ей кусок уха. Ну а чо, потом же всё равно на место пришьют. 

Это в качестве иллюстрации императивов ГГ. По ходу повествования происходят ещё несколько подобных конфликтов с местными, хоть и менее ярких. Но Бахыт и там неизменно руководствуется тюремными принципами дипломатии "чо я, лох штоле?", "прогнулся раз - прогнулся дважды", и "если пахан терпит произвол, то он уже не пахан, а опущенный". Ну, вы же знаете этих монархов - как-то так они и живут.

Где-то ко второй трети книги экшон, в целом, заканчивается, темп проседает, и повествование превращается в привычный для Афанасьва неспешный социально-бытовой "сериальчик". Бахыт решает проблемы со своим юридическим статусом и имуществом, оставшимся на родине, сутяжничает, выстраивает "правильную" иерархию в училище, ищет источники заработка - халяльно режет барашков и не менее халяльно чинит бытовую технику, наказывает гадких наглых хулиганов, и, разумеется, потихоньку собирает гарем.

В общем, повторюсь, весь цикл я не осилил. Но вангую, что во второй половине второго тома все конфликты были разрешены, справедливость таки восторжествовала, и ГГ благополучно возвратился на родину, вернув себе и статус самодержца, и семейные стада. Аминь.

Итого. 

При всех описанных недостатках и несостыковках, Афанасьев всё-таки умеет в истории, хоть пока и не на профессиональном уровне. В общем, в качестве лёгкого чтива типа "прочитать и забыть" - вполне годится. 

Но это если, в данном случае, закрыть глаза на попытку автора слепить из этой книги культурный манифест. Правда, тут нужно учитывать и личность автора, и другие его произведения, и его мировоззрение, которое он транслирует и в своих книгах, и в блоге.

Лично я как раз со всем этим знаком. Поэтому могу сказать, что вкрапления "этнических элементов" и особенностей культуры и быта "тюркского мира" для Афанасьва не редкость, в том или ином виде они встречаются почти в каждой его книге (из прочитанных мной, по крайней мере). И в целом это даже интересно, хоть и не всегда бывает в тему относительно сюжета.

Другое дело, что именно в "Младшем брате" эти этно-культурные отсылки сделаны максимально топорно. Если бы я не был до этого знаком с другими книгами Афанасьева и его социально-политическими взглядами, то решил бы, что это эдакий гротеск на тему диковатого жителя лимитрофа, оказавшегося в цивилизованном мире. Что-то вроде усреднённого советского анекдота про чукчу и его наивную непосредственность, растянутого до романа.

Потому что лично у меня гопники с "пацанскими понятиями" никакого сопереживания не вызывают. Даже из монаршей семьи. Точнее, особенно из монаршей семьи. Тем более, когда они пафосны, чванливы, и читают нотации всем окружающим по поводу и без. Если задумывалось, что такой персонаж способен вызвать симпатию где-то за пределами Казахстана, то стоит подумать ещё.

Что касается социальной фантастики... Ну, это даже не смешно. Социальная фантастика была у Шекли, у Азимова, у Саймака, у Андерсона, у Брэдбери, у Стругацких. Тут социальной фантастики нет. Есть только противопоставление лубочного маня-мирка, который кажется автору идеальным, с таким же лубком, представляющим "негодную" западную цивилизацию. На этом уровне тут конфликта нет, тут есть только комикс уровня Marvel или DC времён Второй Мировой - т.е. идейно-пропагандистская жевачка. 

И это, кстати, довольно характерно для людей в целом. Взять хоть тот же вечный срач между сторонниками СССР и любителями РОКОМПОТа и прочей французской булки. Многие адепты любого из этих мнений грешат тем же самым - лепят из исторических фактов про угодный им режим удобный маня-мирок, и сравнивают его с худшими проявленими режима, который им ненавистен.

Но нет, это не социальная фантастика. Максимум - это можно назвать публицистикой, причём довольно низкого пошиба. И к беллетристике всё это отношения точно не имеет. 

Как-то так.