Наци характер и фольклор
Автор: geek007
Навеяно постом "Национальный характер и фольклор" Автор: pascendi
Когда-то я прочитал на Баш.Орг.Ру занятное:
Национальности бывают двух видов:
Погнали ТУДА, там НАШИХ бьют!!!
и
Погнали ОТТУДА, там наших БЬЮТ!!!
А ведь -- афоризм всех времен и народов, да.
Разные народы действительно разные.
Это не значит, что какой-то из них лучше или хуже: это значит, что они просто вот такие, какие есть. И по-другому не могут.
утверждение, конечно, весьма спорное... но оговорка намекает, что автор не считает себя нациком и от таких мировозрений открестился... однако далее
Если хочешь понять, чего ожидать от представителя другого народа -- почитай сказки и эпос, на которых воспитываются дети этого народа. Там очень хорошо видно, какие модели поведения он считает социально одобряемыми, какие приемлемыми, а какие -- вызывают у него отвращение.
С этой точки зрения русские сказки и былины довольно занятно характеризуют национальный характер нашего человека. В них, собственно, всего два типа положительных персонажей: либо воин-герой, который защищает Родину от чужеземных находников, либо везучий лентяй, у которого всё получается благодаря расположению высших сил. ... Еще один вариант положительного героя русской сказки -- умная женщина, которая часто выступает для своего недалекого мужа как проявление того самого расположения высших сил.
из чего делается вывод не о воинственности нации лентяев и\или подкаблучников, а парадоксальное
Основные черты центральной фигуры нашего эпоса -- мужество, доброта, находчивость, стремление к справедливости и желание защищать слабых и угнетенных.
а что-же другие, которые "не значит, что какой-то из них лучше или хуже" ?
Нет у нас в сказках положительных образов хитрецов, вроде Алдара Кусы или Ходжи Насреддина (из некоторых сюжетов), которые живут за счет обмана окружающих. Из хитрецов в русском фольклоре -- разве что лиса, которая практически всегда осуждаема за хитрость и бывает в конце сюжета наказана. Нет у нас и положительного торговца, кроме, разве что, Садко -- который положителен вовсе не в торговой своей ипостаси; впрочем, и крестьянин, кажется, ровно один: Микула Селянинович, да и то про него -- в основном не о том, как он пахал, а о том, как бился с врагами. Смысл былин про Микулу, видимо, в том, что в России и пахарь, случись что, ворогу так вломит!
И уж тем более невозможно представить положительного героя русского эпоса, который, например, чтобы освободить своих сородичей, не в битву бы кинулся с угнетателями, а подговорил бы угнетенных тихо сбежать ночью, прихватив из дома хозяев все серебряные и золотые украшения. Или такого, который подложил бы дочку под иноземного властителя, а потом с ее помощью оговорил бы его ближайшего советника и соратника, обвинив ровно в том, что собирается сделать сам -- чтобы занять его место при властителе, когда советника казнят (и потом тысячи лет в честь этого печь пирожки в форме советниковых ушей).
и чтоб добавить конкретики повествуется о конкретном персонаже нерусского эпоса:
А такой персонаж, как Козак Мамай, который на лубочных картинах обычно играет на бандуре на фоне подвешенного за ноги представителя другой национальности, из которого вытрясли все его имущество, как-то уж вовсе непредставим в русском фольклоре.
Вот думаю это что - результат пропаганды или естественное состояние человека в которое он скатится если не пытаться его преодолеть (как например та-же лень)?
