Историческая зарисовка о пагубности увлечения чужой идеологией

Кашмир. В новостях это слово звучало когда-то часто, изредка звучит и сейчас. Спорная территория для Индии и Пакистана. Яблоко раздора. Потому представления об этой территории в обеих странах донельзя идеологизированное. А между тем, с территорией этой связана одна трагическая и поучительная история.

Начать, как водится, надо с географии - она будет играть в сюжете одну из главных ролей. И первое, что надо отметить - Кашмир в основном это большущая Кашмирская (Сринагарская) долина, межгорная котловина между Большими и Малыми Гималаями, являющаяся бассейном реки Джелам. Дно долины расположено на высоте полутора тысяч метров над уровнем моря, почвы здесь аллювиальные, основная земледельческая культура - рис. На склонах долины ступеньками (до высоты в 3 км над уровнем моря) расположены древние террасы "карева", на которых почти не применяется рисоводство. Здесь выращивают ячмень, гречиху, кукурузу. Но то сейчас. А раньше...

А раньше в долине (как раз до уровня тех самых "карева") располагалось обширное озеро Сатисарас (из текста "Ниламата-пурана"), постепенно высыхавшее аж до 1 тысячелетия до н.э. При этом население на берегах-террасах жило издавна, но весьма бедно - неолит здесь продержался аж до 2 тысячелетия до н.э., когда совсем рядышком (в Пенджабе) уже вовсю баловались бронзой и строили города. Больше того, хоть индийцы и утверждают что их Великий Ашока (третий из Ашок из не менее великих Маурьев) завоевал и облагородил эти земли в 3 веке до н.э., следов значительной культурной деятельности Маурьев так и не нашли. В лучшем случае это была зависимость нищей окраины от великой Империи. Да, по мере осушения долины она заселялась в том числе и выходцами из северо-индийских земель. Но... селиться тогда получалось только на террасах, а климат на них совсем не похож на климат Центральной Индии. В той самой "Ниламата-пуране" говорится, что долго после осушения озера люди могли жить на новых землях только по шесть месяцев в году, после чего покидали долину, оставляя ее демонам, да.

Но кроме индийцев в долину проникали и другие. Сначала саки. А потом в Кашмирскую долину зашли Кушаны. Они тут как раз прогулялись по землям от Приаралья до Центральной Индии. Ну и империю построили между делом (правильные люди были, понимали необходимость упорядочивания жизни, да). И так как пришли они из не менее суровых земель с одной из древнейших мелиоративных традиций, то сумели вдохнуть жизнь в пустовавшую ранее долину.

Собственно самые ранние массовые археологические находки на дне долины принадлежат именно кушанскому периоду и кушанской же культуре. Строятся города. Проводится ирригация и начинается возделывание риса. Ну и заодно широко распространяется буддизм (весьма гонимый в самой Индии).

Причем, процесс развития не задержал даже распад Кушанской Империи в 3 веке, нормально пережили кидаритский (4-5 века) и эфталитский период (аж до 5-6 веков). Просто потому, что система управления и ирригации благополучно наследовалась северянами.

В 6 веке эфталитов погромили тюрки (Первый Тюркский каганат) и уже с 7 века в долине появляется свое, Кашмирское царство, о котором красочно повествует бродяга Сюань-цзан. В принципе, некоторые исследователи говорят, что Кашмирская династия и культура в целом были осколком эфталитской державы (а значит и сако-кушанской). Во всяком случае в текстах царства встречаются административные термины из иранских языков.

Тут надо сделать отступление. дело в том, что уже с 1 тысячелетия до н.э., еще до осушения озера на ряде террас-карева начали производить рис. И пока воды в озере хватало, то и трудности выращивание риса не вызывало. Но с отступлением воды, становилось невозможным без... без масштабных гидротехнических сооружений. Которые в свою очередь требуют: а) централизованного государства, б) ирригационной традиции. Вспоминая текст выше понятно, что традицию приволокли с собой кушаны и они же насадили государеву власть. Собственно, до образования Кашмирского царства северяне постоянно эти тенденции поддерживали. Но повторюсь: в 7 веке образуется самостоятельное Кашмирское царство, элита которого имела северные, иранские корни (они и страну делили на сатрапии, а правитель назывался по ирански царем царей, ага), а земледельческое население... перло из Центральной Индии. И в буддистскую уже страну (давно не маздаитскую!) тянуло с собой шиваизм. Собственно уже в кушанский период ряд царей были ревностными шиваистами.

То есть земледельческие и управленческие технологии были иранскими, а религиозные представления - индийскими. Впрочем, скоро основными стали и индийские же языки (сначала пракрит, а потом санскрит), культура, одежда, посуда и т.д...

Тут опять придется делать отступление. проблема в том, что если северяне с их культурой приспособленной к суровому климату и недостатку воды имели представление о необходимости поддержания определенной структуры общества для сохранения инфраструктуры орошения, то у индийцев такой культуры не сложилось - недостатка в воде они не испытывали. В результате у северян постоянно выстраивался автократичный административный аппарат управления, а у индийцев... весьма аморфные иерархические структуры с полуфеодальными (не зависящими друг от друга) локальными правителями. Как сказали бы сейчас: "государства парламентского типа", в которых царь часто являлся только знаменем в руках влиятельных политических центров. Короче, индийская политическая культура пересаженная на Кашмирскую почву не очень способствовала сохранению и развитию ирригационной традиции.

Но пока система росла - шло освоение новых земель под растущее население - это бедой не грозило. Но то пока система росла, пока знати хватало перспектив для роста, пока земли хватало и для трудяг, и для восстановления плодородия...  Уже в начале 10 века наступает череда государственных переворотов, что за 15 лет небрежения к ирригационной инфраструктуре приводит к массовому голоду. В 11 веке между царем и землевладельцами-дамарами разгорается полномасштабная война (лучшие люди хотят индийских же порядков). Полтора столетия войны = разрушение цельной ирригационной инфраструктуры. Результат - голод, эпидемии. Население сократилось настолько, что с 12 века в долину с севера устремляются горцы-дарды. И в 13 веке после завоевания Кашмира монголами заселение идет по нарастающей, полностью (с учетом статистической погрешности!) сменяя этнический состав населения, языка, культуры, типа хозяйства и преобладающей религии (домонгольские кашмирцы были буддистами и индуистами, а новые поселенцы мусульманами).

При этом возделывание риса на террасах-карева практиковавшееся в период расцвета Кушано-Эфталито-Кашмирского царства так и не возобновилось, то есть продуктивность территории не поднялась до докризисного уровня...

Как-то так...

Ах, да! Мораль сей басни и увязочка с названием. Индийская хозяйственная и политическая культура не была чуждой для массы кашмирского населения домонгольского периода, они сами были индийцами или потомками индийских эмигрантов. Вот только для кашмирской экосистемы она была чужой, не учитывающей реалии долины. А с учетом того, что импульс к активному освоению долины задали не индийцы, а северяне. Короче, нечего в традиционно авторитарные страны тянуть парламентские политические техники!