Кровавая пропаганда при Шелони. Почему?

В 1471 году новгородское ополчение было разбито московским войском на реке Шелонь. 

Это было уже второе поражение – после Старой Руссы и Яжелбицкого мирного договора. По итогам последнего, кстати, прежде вольный Новгород становился фактически вассалом Москвы – лишенным личной гербовой печати и права принимать внешнеполитические решения. 

И вот, годы спустя Новгород сделал еще рывок к прежней свободе и ошибся. Пролитовская партия провозгласила «Хотим за Казимира» (литовского короля) и решилась пойти против Москвы, посчитав, что простого народного ополчения будет достаточно. Помощь с запада (как ни странно!) не пришла. 

В результате новгородско-московского конфликта был разбит вечевой колокол, был казнен Дмитрий Борецкий, сын Марфы-посадницы, покараны многие бояре-изменники, желавшие переметнуться. Вроде ничего необычного.

Но был еще один кровавый и жуткий эпизод, который никак не укладывался в голове. Нескольким сотням пленных после битвы отрезали носы и губы и только потом отпустили в сторону Новгорода. Где-то попадались информация, что резали новгородцев не сами москвичи – что они заставили пленных резать таким образом друг друга. Однако сути это не меняет. 

Эта информация вообще мало известна – по понятным причинам не тиражируется, такое не рассказывают в школах. 

Тем более, что в последнее время этот эпизод стал одним из аргументов антироссийской пропаганды. 

Я и прочла об этом впервые у Акунина в его романе «Вдовий плат» – там на главную героиню, ту еще дрянь, но прошаренную в политике и торговле бабу, работает как раз искалеченный таким образом наемник. Вначале я заподозрила Акунина в художественном вымысле. И кто бы меня осудил? 

Но, увы, кровавое происшествие при Шелони оказалось правдой. 

И его активно тиражируют в основном оппозиционно-либеральные любители истории. Вот, просто посмотрите, как порченные ордынцами московиты запугивали свободную, истинно русскую республику. До татаро-монголов у славян и русских не было телесных наказаний и жестоких кровавых казней. А с Игорем у древлян случайно так некрасиво получилось. Про понимание «позы орла» у варягов, ближайших соседей и торговых партнеров Новгорода, я вообще промолчу. 

Но почему, зачем было сделано именно то, что сделано? Зачем такая кровавая показательная казнь? Даже если предположить, что под влиянием татаро-монголов…

Хотя, такое наказание среди характерных и распространенных у ордынцев, не встречается. Отрубали руки, били кулаками по ушам, ослепляли, распинали на «осле», высокопоставленных казнимых – давили бескровно.

Носы и губы почему? 

Была у меня мысль, что это был некий оммаж к репрессиям Александра Невского в отношении бояр – противников выплаты дани Орде. Кому-то он отрезал носы, кому-то выкалывал глаза. После этого новгородцы в «трудовых договорах» с князьями прописывали «не творити яко Александр».
Вроде и логика есть – Александр ведь известный в либеральной среде подельник Золотой Орды. И в принципе, не получив дани, ордынцы, наверняка просто ушли бы. А подходящие в то же время с запада ливонцы, конечно, ничего плохого не хотели, они же рыцари. 

Меня озарило, когда я читала былины, чем я в последнее время занимаюсь регулярно.

Например, в былине про Ивана Годиновича его молодая жена уходит от него к богатому заезжему соблазнителю Кощею. Финал трагичен – герой жестоко расправляется с неверной женой. И начинается все так:

«А й хватае Настасьюшку за желту косу,
Сбивает Настасью о сыру землю,
Отсек у ней губы ведь как с носом прочь:
– Этых мест мне не надобно,
Этыма местамы нещастливым целоваласи…» 

Такой же элемент (перемежающий процесс четвертования) встречается нам в былине про Добрыню и чародейку Маринку:

«А третье ученье – губы ей обрезал
И с носом прочь:
«А и эти‑де мне губы не надобны,
Целовали они Змея Горынчища»;
Четвертое ученье – голову отсек
И с языком прочь:
«А и эта голова не надобна мне,
И этот язык не надобен,
Знал он дела еретические».»

То, что Маринка – еретичка и колдунья – это важно. Во-первых, на почве колдовских дел и неуместного хвастовства ими у нее происходит на пиру не просто ссора, а попросту драка с крестной Добрыни:

«A и молода Анна Ивановна
Выпила чару зелена вина,
А Марину она по щеке ударила,
Сшибла она с резвых ног,
А и топчет ее по белым грудям,
Сама она Марину больно бранит:
«А и сука ты, бл*дь, еретница бл*дь!
Я‑де тебе хитрея и мудренея,
Сижу я на пиру, не хвастаю,
А и хошь ли, я тебя сукой обверну?
А станешь ты, сука, по городу ходить,
А станешь ты, Марина, много за собой псов водить».

Во-вторых… Помните, что прозападные новгородцы хотели идти «за Казимира»? Будучи вассалами Москвы, согласно предыдущему мирному договору, напомню. А литовское княжество в то время уже было католическим, а значит, Новгороду грозило как минимум – униатство, а значит – ересь. 

И вот таким образом, мне кажется, предстает несколько иная картина, чем та, которую рисуют многие, спекулирующие на этой шокирующей теме. Это уже не порченные ордынцами московиты решили запугать последний оплот истинной Руси. Это русские москвичи прямым текстом, на понятным обоим сторонам языке, передали русским новгородцам послание: «А и сука ты, бл*дь, еретница бл*дь!». 

Моральную оценку случившегося, разрешите, оставлю за скобками. Не хочу оправдывать пытки суровыми временами Средневековья. Если бы это сотворили с боярами, якшавшимися с Литвой и гнавшими на бой неподготовленное ополчение, и провели бы в таком виде по городу – у меня бы, наверное, не было вопросов.