Ардос. Единство, Долг, Судьба

Жизнь на Ардосе, может быть, и сурова с точки зрения многих людей, однако в ней есть то, чего нет у большинства представителей земного вида. У них есть три самые основные вещи, которые их определяют, прежде всего, как развитую расу - Единство, Долг, Судьба. 

«Единство есть Братство. Долг есть Обязанность. Судьба есть путь» - так говорится в древнем Законе Ардоса. Суть его в том, что лишь плечом к плечу можно выполнить поставленную задачу. Поодиночке ты никто и ничто – один ты не живешь, одному тебе не к чему стремиться, у тебя нет пути и судьбы. Арди не сразу достигли единства, братства, поняли, что такое долг и научились не только смотреть, слушать и думать, но ещё и видеть, слышать и понимать. Сначала они были слишком разрозненны и смотрели в небеса и на статуи своих Богов, коими и являлись для них Вахди. 

Но когда Вахди пришли в мир и встали плечом к плечу со своим народом, всё изменилось. Нет, их не отринули, не снесли статуи, не сожгли храмы и не уничтожили священные книги. Их стали почитать, как братьев, соратников, друзей, как членов семьи. А после поняли, что каждый арди, будь то сосед или житель далёкого Края, тоже является членом семьи, который живёт с ними в одном доме – на ардийском материке. Так или иначе, он делит с ними землю, воду, воздух. Точно так же испытывает радость и печаль, переносит хвори, ценит свою жизнь и свободу помыслов. Он – брат по разуму, потому что говорит на одном языке, думает, действует. Он друг, потому что готов пожертвовать своим жильём, постелью ради удобства гостя. Он – семья, потому что он родился точно так же и род свой так или иначе ведёт от Создателя. Все арди – Его дети. Как и Вахди. Поэтому их тоже стали считать братьями и сёстрами.

И пусть они не говорят на современном ардийском и понимают их лишь приближённые маги, они заботятся о своём народе. 

Аарис вместе со стражами облетает периметр стены, ведёт в бой патрули, закрывает собой пугливых новичков и стоит плечом к плечу до конца, пьёт и ест за одним столом на празднестве и стоит на коленях у погребального костра, молясь за покой усопшего. 

Ладия ныряет на глубины за водорослями, плетёт сети вместе с женщинами, ткёт, работает на рисовых полях вместе с трудолюбивыми лариимцами, ухаживает за больными и старыми арди в Храмерии. 

Керем лично проводила уроки по кузнечному делу, не раз тренировала изримов в школе боевых искусств. Первые поделки юных стеклодувов, пусть и бракованные, корявые, стоят в её обители. Ими забиты семь комнат в цитадели и о каждой работе она помнит всё. Вахди пламени не раз проводила брачные ритуалы, выступала свидетелем, подводя женихов к алтарю. 

Кироса принимала роды едва ли не у половины женщин Туарима, а так же у скота, она перегоняла гурты верхом на ашурах, сеяла, пахала, косила, собирала урожаи, ела и пила за одним столом с ардийцами, даже была нянькой для некоторых малышей. Она близка к своему народу и её любят как родную мать. 

Кирот не знает слабостей. Он работает на рудниках и спускается в шахты, махает кайлом, стучит молотком и строгает рубанком, стоя за одним станком с фриворами. Он смолит палубы и борта на кораблях, чистит в реках самородки, даже все глаза проглядывает порой, обрабатывая элиманты (аметисты) и сазары (алмазы) с ювелирной точностью.

Иес бродит по лесам вместе с лерами, собирает травы, учит молодняк, как обращаться с луком и стрелами, шить себе одежду, как охотиться и собирать плоды, как выживать в лесу и узнавать животных, их повадки, искать тропы и логова. 

Ильна – единственная, кто всегда была со своим народом. Она видела, как строятся первые ангары для стрел, работала инструментами, корпела над чертежами вместе с афайимами, паяла провода и схемы, проводила опыты в лабораториях, порой даже настаивала, чтобы они проводились НА НЕЙ (!!!) во избежание жертв неудачных экспериментов. 

Чем не братья и сёстры? Чем не семья? Они не восседают в горах или вдали от поселений. Всегда можно прийти в храм (в любой) и увидеть там не только 5-метровую статую, вырезанную с идеальной точностью, но и увидеть живую настоящую Стихию, которая благословит, выслушает, даст совет, поможет и убережёт. 

Что касается кровного родства (предков, потомков и сородников), то тут тоже проще некуда. 

Ану – мать. Она родила и навсегда останется матерью. Она по воле Создателя сотворила жизнь и сотворила собой путь в этот мир. С ней у ребёнка самая сильная ментальная связь. И разорвать её невероятно трудно. 

Ми`ану – молочная мать. Она по правилам обязана кормить малыша в первые восемь-шестнадцать ликов (дней), чтобы установить родственную связь с малышом. В случае преждевременной смерти матери связь с кормилицей (кровницей) сохранится и дитя не погибнет следом. Поскольку всё у арди завязано на магии, то чувства и образы влияют на физическое состояние родственника в первую очередь. 

Оин – отец. Он опора и защита в любой ситуации. Он наставляет, воспитывает, поучает и следит за здоровьем, обучением и жизнью ребёнка в целом. И при этом не важно глава семьи он или нет. Он – отец. И он так же завязан на ментальной связи со своим потомком. Пусть это в меньшей степени ощутимо, однако родственные узы тянутся довольно глубоко. 

Ньин – сын. Это наследник отца. Он потомок рода и его имя вписывается в родовое древо. Увы, род ветвится в основном по мужским именам. (однако, если у рода нет потомков, кроме женщин, то вписывается женское имя). Сын своих отца и матери никогда не наследует имущество и дом. Он строит и добывает всё сам. Он – мужчина.

Ная – дочь. Она – гордость родителей, особенно когда рождается первой в семье. Радости так много потому, что она будет матерью и продолжит род. Мужчина же родить не может. Он может только главенствовать или же смиренно трудиться на благо семьи, а женщина всегда стояла во главе прежде всего рода ардийского.

Сиэ – сестра. 

Сэо – брат. 

Нтари – названный сын, зять. Когда у дочери появляется пара, об этом в семье узнают сразу же. После первой ночи в пологодье, наутро он просыпается в доме своей будущей жены. Тут неожиданностей быть не может, увы. После ритуала судьба двоих уже известна и глава семьи величает своего названного сына нтари и с этого момента он вхож в дом на правах родственника, а не гостя. 

Наяри – названная дочь, невестка. Тут то же самое, как и с зятем. Если сын своих отца и матери просыпается с девушкой в одной постели после ритуала в пологодье – она названная дочь и становится членом семьи.  

Биртал – племянник. Арди уважают детей своих братьев и сестёр и заботятся о них. Так как обычно (довольно часто) молочной матерью становится для ребёнка сестра матери, то он становится племянником. Ситуация та же неродственными арди. Если соседка стала молочной матерью для ребёнка, то ей и её мужу он приходится племянником.  Странно для многих, однако это закон для всех на Ардосе. 

Хнора - племянница. Тут то же самое, что и с племянником.

Иррам – супруг, супруга (любимый, любимая) – так называют друг друга супруги в период брака. С тех самых пор, как прошли все приготовления к брачному ритуалу и состоялось закрепление брачных уз надеванием супружеских браслетов на запястья друг другу, мужчина и женщина теперь становятся Немьиррам – парой. Отсюда и название брачных уз – Немьерси. Эта связь так же сильна, как и все остальные. 

Ларрам – бывший супруг/супруга (отречённый своей парой). Большинство арди умеют отпускать любимого. У них развод – это дело жизни и смерти и применяется такой ритуал только в крайнем случае – при серьёзной болезни или смерти супруга. Глава семьи, чтобы не быть утянутым (утянутой) за Грань мужем/женой отрекается от своей пары, то есть разводится перед смертью или уже после неё. Главное - совершить ритуал за пятнадцать иларов (часов) иначе придётся ждать, когда наступит месяц Усопших. Не все могут дождаться этого месяца, потому что порой арди умирает прямо после него, а следующий будет только в конце ардийского года. За это время вдовец/вдова может умереть. 

Осаи – близкие родственники, родичи. Этим обобщённым «термином» называют своих потомков и сородичей – братьев, сестёр, племянников и племянниц, внуков, правнуков и так далее. 

Тэм`ои – дальние родственники или предки. Это мать, отец, бабушки, дедушки, пра- бабушки и дедушки и так далее. В общем, все предки по родовому древу. 

Ну и куда ж без ритуалов на Ардосе. Без них, собственно, и ашура (подвид лошади) не едет и туяр (бык) не ест.

 - Первый ритуал скорее является праздником, нежели каким-то символичным и традиционным обрядом. Это празднование рождения. Арди любят собираться больше трёх. В период после появления ребёнка в семье соседей или друзей на празднование с застольем приходят все, приглашённые и неприглашённые. Двери открыты для всех и всегда. Гость почитаем и уважаем в Ардии не меньше, чем сами Вахди. Гостеприимство – это отличительная черта едва ли не каждого ардийца. Естественно, с пустыми руками не ходят, хотя и могли бы, если бы захотели. Приносят всё – рулоны ткани, украшения, игрушки и поделки, мешки с крупами, чаем, чаны и бочки с вином и настойками, оружие, утварь, ящики с фруктами… В общем, чтобы дома у новоиспеченных родителей был мир, покой, уют, красота и достаток – дарят символичные подарки. 

Оружие – всегда главе семьи, чтобы мог (могла) защитить свой дом и семью. Ткань, поделки и игрушки – для ребёнка, чтобы у него была сшитая одежда, было с чем играть и познавать мир. Украшения и утварь – для хранителя (хранительницы) очага, чтобы был достаток и уют. Вино и настойки, крупы, чай и плоды, фрукты, овощи – чтобы всегда семья была сытой и жила долго, процветала. Цветы и сладости никогда не дарят: букет цветов - это желание скорейшей смерти, а сладости – оскорбление, особенно, если дарят женщине – значит, что её сравнивают с изменницей, неверной женой. Так же нельзя дарить обувь, поскольку это желание разлуки супругов, желание разлада. Нельзя дарить уже сшитую одежду, это опять же желание рассорить/развести супругов. Подушки, одеяла, мебель – ни в коем случае. Всё должно шиться/собираться руками мужа и жены. Как и готовые блюда – пироги, мясо, нарезанные салаты… и так далее. 

- Следующий ритуал очень часто называют вторым рождением. Обряд Йанри, или помазание в арди, совершается тогда, когда юному ардийцу исполняется шестнадцать годичных циклов (лет). Подросток отправляется в храм один. С ним нельзя идти родителям, более старшим братьям и сёстрам, соседям. Он приходит на поклон к приближённому магу и тот вместе с остальными магами начинает готовиться к ритуалу. Три дня нельзя есть, говорить, выходить из храма. Можно только пить воду и при желании можно помолиться про себя (не обязательно). По истечении трёх дней в полной тишине подросток переодевается в погребальную тунику, предварительно натёршись маслом из листьев Древа Жизни, и следует к купели за приближённым магом. Тот заводит юного арди на дно и кладёт на спину, приковывая цепями.  Купель заполняется особенным составом и поджигается факелом. Так открывается предназначение любого ардийца. Если он после опустошения купели останется жив, то впоследствии: у него может измениться цвет глаз и волос в зависимости от принадлежности к Краю, может увеличиться мышечная масса тела, рост, через несколько осемий (недель) у некоторых начинают расти крылья. А если подросток захлебнётся – значит, у него не было предназначения. Его просто уложат на погребальный костёр. 

- С третьим ритуалом всё просто и сложно одновременно. Обряд Дирлы (выбор пары) проходит в первый день пологодья. Это средина года, когда у всех живых существ начинается брачный период. В этот месяц расцветают особые цветы. Растения слабо ядовиты и оказывают дурманящее действие на сознание и поведение. Юноши и девушки, а также лишившиеся супругов одиночки отправляются за цветами, делают порошки и настойки из них и пьют в течение нескольких ликов (дней), добавляют в еду, воду, в масла для аромаламп. После употребления сознание практически полностью отключается и остаётся только чистый инстинкт. Улучшается обоняние, слух, сексуальное желание. В этом состоянии они могут отправиться даже в другой Край на поиски своей пары. С наступлением ночи на площадях перед храмом и в поселениях разжигаются костры и одурманенные арди собираются на обряд. Они поют песни и пускаются в пляс, вступают в интимные отношения друг с другом. В этом ритуале участвуют даже Вахди. Утро следующего лика (дня) становится решающим. Если мужчина и женщина проснулись на одном ложе – начинается подготовка к брачному ритуалу. Если на рассвете арди просыпаются в одиночестве – снова пить настойку и идти на следующий обряд или ехать в другой Край. Арди не совершают привычных поездок в другие края – возле каждого храма есть портал перехода. Нужно только подумать о том, в какой Край нужно отправиться, проходишь в портал и выходишь уже возле храма в нужном Крае. Участие в таком ритуале запрещено для детей, не прошедших помазание, для арди, находящихся в браке и для вдовцов, которые остались без пары, в течение нескольких лет. А также для вдовцов, у которых есть ребёнок, не достигший десяти годичных циклов.

- Ритуал главенства является обязательным у арди. Всегда нужно определить, кто в семье будет главой, а кто хранителем очага. Тут нет привычных устоев, когда женщина готовит, убирает и воспитывает детей, а мужчина отправляется на военный постой или наоборот. Всё решает поединок до первой крови. Несколько ликов (дней) в храме проходит подготовка к ритуальному бою. Нужно выбрать себе оружие по руке и немного потренироваться. На восьмой день арди идут на поле для поединков и сражаются за право главенства до первой крови на клинке. Как только это случилось, победитель становится главой семьи, а проигравший – хранителем очага. Если побеждает женщина (попробуй победить, например, широкоплечую неистовую туаримку, она одним взглядом с ног свалит, и у них замах ого-го), то она рожает ребёнка, отлеживается положенный срок и отправляется на военный постой в армию Ардоса (идет служить). А мужчина воспитывает и учит детей, стирает, убирает, готовит, ухаживает за скотом, а если есть сельхозугодия, то работает ещё и там. Нет запрета на помощь от главы семьи, так что иррам может помогать в работе и уходе за детьми. 

- Брачный ритуал Нейера, наверное, самый красивый из всех. Глава семьи вместе с Торай (приближенным магом) ждёт на помосте у орхэм (священного алтаря) свою пару. Он (она) красиво одет(а), на голову повязана красная лента. Будущего иррам ведут с обоих сторон яфами (свидетели). Если к алтарю следует женщина, то её обязательно ведут двое мужчин. А если мужчина – то по обе стороны от него женщины. Чуть погодя Торай говорит несколько слов и свидетельствует по супружеским клятвам будущих иррам. Супруги по очереди омывают лица и руки свидетелей брака, а потом пьют воду из ладоней друг друга. После чего Торай надевает на запястья браслеты с именами супругов. С этих пор они связаны одной нитью и судьбой. 

- Ритуалы отречения и погребения. Перед тем, как супруг умрёт, он может сам попросить отречься от него заранее. Для этого требуется согласие всех членов семьи. Если всё решено единогласно, то супруги отрекаются друг от друга (разводятся) и старый или больной арди уходит в Храмерию, где доживает свои дни. Там у него есть еда, вода, крыша над головой, то есть, есть всё, что нужно. После того, как арди умирает, его готовят к погребению. Все члены семьи занимаются своим делом: младшие дети плетут венки, более старшие расшивают символикой погребальные простыни, вдовец омывает тело умершего, натирает его горючим маслом и заворачивает в пропитанное тем же составом погребальное полотно. У арди нет кладбищ, нет склепов, они сжигают своих родственников. Помост обычно делает всё поселение. Они устанавливают бревенчатый каркас, обкладывают хворост с погребальными песнями обливают маслом конструкцию. После этого вдовец лично укладывает покойного на погребальный костёр и поджигает. Все поселенцы окружают костёр и становятся на колени, читая молитву перехода или просто в последний раз говорят с умершим. Через три дня на пепелище приходят вдовец (вдова), берёт несколько горстей пепла и развеивает по ветру, прощаясь со своим супругом или супругой. 

- Ритуал ухода в мир иной. Бывает так, что супруг не хочет проживать ещё один срок (жениться\выйти замуж снова). Тогда он уходит следом за своей парой. В таком случае на пепелище он приходит не развеивать пепел, а тоже умереть. Он раздевается, обсыпается пеплом супруга, выпивает ядовитую настойку и ложится навзничь. Его накрывают погребальным полотном, обливают маслом, дожидаются, пока не перестанет дышать и поджигают. При этом не должно произноситься ни единого слова. 

- Ритуал Райна (вызов усопшего). Если уж супруг остался прожить ещё один срок с новой парой, то он иногда может до конца не отпустить прежнего иррам до конца. Боль потери - это всё же боль потери, как её ни назови. Для этого подходит месяц Райнатар или по-другому месяц усопших. Когда на небосводе сливаются один в один луны (одна становится за другой), приоткрывается Грань. В это время осуществляется ритуал вызова усопшего. Это нужно для того, чтобы, например. Разорвать узы брака, чтобы они не утянули за Грань, если при жизни сделать этого супруги не успели. Или же просто поговорить с родными людьми, внять просьбе ребёнка, оставшегося без матери или отца, чтобы тот смог поговорить с умершим, постепенно отпустить его полностью. А можно просто вспомнить былое, за что-то извиниться или поблагодарить. 

Всё на Ардосе так или иначе направлено на нужды народа, его желания, его чувства и решения. Все ритуалы помогают жить лучше, познавать мир, действительно жить в нём, а не существовать. Им не нужны деньги. У арди их нет и в помине, ни бумажных купюр, ни монет, ни серебряных и золотых чешуек. У них есть обмен товарами. Он существует точно так же, как и обмен знаниями, новостями и опытом. Арди умеют учиться и умеют жить правильно.