За что сожгли Анастасию? Ч.3. Кто она, Анастасия?

«Галичина могила» - одинокая высокая насыпь в селе Крылос, в урочище Качков недалеко от Галича.

Коллеги, ваш юмор насчёт качков, которые жили в урочище своего имени - я понимаю. Но века уж очень разные.

Внутри насыпи - лодка, длина - 3,5 м, ширина – 2,4 м. Передняя часть - сужена.

«В носовой части лодки... три боевых топора, острие дротика, наконечники стрел, боевой нож и остатки золотой фольги. Она была слишком тонкой... остатки боевого щита диаметром 42,6 см. был деревянным и покрытым золотой фольгой. Найденные в лодке вещи датируются серединой Х века.

Кенотаф (символическая могила без человеческих останков – авт.) знатного военачальника. Погребальный обряд в Галичиной могиле имеет характерные признаки варяжского дружинного погребального обряда, а не восточнославянского… хорватский князь скандинавского происхождения».

Предполагают, что это могила основателя Галича, имя ему подходящее находят. Можно додумать почему кенотаф: походы Игоря на Византию в 941 и 944 г. были разгромными. Покойник, вероятно, сгорел от «греческого огня» или утонул в Чёрном море. Вот тела и нет. Но остались родственники. Которые и построили достойную могилу.

Хорваты участвовали в походе Олега на Византию 907 г. Под предводительством какого-то… скандинавского князя? От сына или внука которого осталась вот эта могила? А его потомок, если по синхронным рюриковичам считать - в 8-10 колене - инициатор «сожжения Анастасии»?

Нет данных. Мы-то и в «древе Рюрика» путаемся, а уж по родословным соратников...

Археология даёт на Русской равнине десятки, если не сотню, усадеб/замков/городков подобных варяжских князьков. От Изборска до Белозерья, от Галича до Тулы и Ярославля. Много их было, пришедших в эти земли «володеть и княжить». Рюриковичи оказались самыми успешными.

Род - остался. На этой земле. Приняли крещение, поменяли язык и одежду, сменили имена на славянские и христианские...

Об именах. Сын Настасьи - Олег. Имя среди рюриковичей встречается, но не часто.

Напомню: иногда ребёнка называют по небесному покровителю. Но св.Олега до 1995 г. в русском православии нет.

Другая причина: родственник, который будет защищать и помогать ребёнку. Кто? - Был Олег «Гориславич». Помер давно. Есть его внук, Олег Новгород-Северский. Пользы от него…

Третья: образец. Великий, часто легендарный, предок. Малыш вырастет и будет славен как пращур его. Как кто? - Олег Вещий? Вещий - не предок рюриковичам.

Четвёртая: имя должно вызвать позитивные эмоции у окружающих важных людей. У кого? - У потомков варягов Вещего, с «младых ногтей» впитавших семейные предания про то, как их предки ходили вместе с Олегом «щиты прибивать на заборы»?

«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу».

Младенец остался жив — помогло?

Судьба Олега — подтверждение «кошерности» (законности, церковности) брака. Анастасия — жена венчанная.

Рюриковичи, в отличие от их скандинавских родственников, не выносят ублюдков.

Причина: разница порядка наследования. «Вся Русь — достояние дома Рюрика». «Каждый князь имеет причастие в Руськой земле».

На Западе бастрад является конкурентом одного-двух родственников отца. На Руси — десяткам рюриковичей.

У скандинавов прослеживается отдельное имя («Магнус») для сына наложницы, которого отец планирует в наследники. На Руси… я знаю только двух бастардов, ставших владетельными князьями: Владимир Креститель и Юрий Туровский (сер.12 в.). Обоим пришлось серьёзно воевать за право называться «русским князем».

Про похождения Крестителя и сакраментальный вопрос «где деньги, Вова?» -я писал.

Юрию пришлось выдержать три, как минимум, больших войны. Включая самую длительную в «Святой Руси» осаду - 10 недель. В ходе которой он писал осаждающим князьям: «примите меня в любовь». Это настолько взбесило «настоящих рюриковичей», что только массовый падёж лошадей в их лагере, заставил снять осаду.

Забавно, но эта традиция - «не брать ублюдков в игру» - продержалась до 1917 г.

После изгнания из Галича и странствий, Олег Настасьич вернётся в город, будет принят князем (т.е. - законный) и вскоре отравлен.

Род - очень консервативная структура. Собственно, он и держится на традициях. Аристократы выстраивают генеалогические деревья не от любви к пейзажам, а от ощущения: это - наш капитал, наши права, наша гордость. Древность рода даёт чувство превосходства.

Одна из самых устойчивых традиций - похоронный обряд. Понятно, что своих покойников они хоронят по христианскому обычаю. Но память о «похоронах знатного руса» - осталась. Её и реализовали.

Никто в этом месте-времени не имеет, хотя бы в «преданиях старины глубокой», идеи публичного сожжения женщины.

- А давай убьём Бен Ладена!

- А давай! А как?

- Ну… застрелим, разбомбим, подвзорвём…

- Не. Перепилим деревянной пилой.

- Ты китаец?

Нет самой идеи.

Нет ни у кого, кроме потомков варягов, «древних русов».

Что могло так взволновать «намертво сросшийся терновый куст» галицкого боярства? - Передел власти, допуск «к кормушке» новой группы элиты. Опираясь на которую Остомысл может укоротить аппетиты бояр.

Ни сама женщина, ни её сын опасности для бояр не представляют.

Ну, будет один Ярославич, Владимир. Или другой, Олег. В чем разница?

Олег - лучше. Он моложе, внешних связей у него нет. У Владимира жена из черниговских князей. Дружину нас побить могут прислать. Матушка его - сестра Андрея Боголюбского. Тот вообще…

А Олег - наш. Голенький, мягонький. Крути им как хочешь. Как скажем, так и сделает.

Если только за ним, за его родительницей не стоит серьёзная сила.

Кто она, Анастасия?

Карамзин даёт только одно: «злонравная женщина». Это характеризует, с чьих-то слов, её поведение, но не происхождение или статус. В летописях нет женщин с без родственных/сословных характеристик. Женщина не может быть сама по себе - она всегда чья-то.

Вдовствующая Великая Княгиня приезжает к Мономаху просить за киевлян. Она - мачеха.

Вторая жена Остомышлёныша спасает его из мадьярского плена. Она — попадья (по первому мужу).

Имя идёт в комплекте со статусом: княгиня Ольга, инокиня Евфросиния.

Часто отчество без имени: Ярославна, Дмитриевна, Аеповна. Или притяжательная форма от имени мужа: Борисова, Всеволодова.

Про Анастасию - ничего.

Хуже: в одном месте я наткнулся прямо-таки на истерику летописателя:

- А та Настька - никто! Из никаких!

«Золотой жук»:

« – Я исходил из того, что автор намеренно писал криптограмму в сплошную строку, чтобы затруднить тем разгадку. Причем человек не слишком утонченный, задавшись такой целью, легко ударяется в крайность. Там, где в тексте по смыслу нужен просвет, он будет ставить буквы еще теснее».

Кто-то, позже я назову имя-отчество, убрал все упоминания о происхождении Анастасии. Старательно. Так что «перегнул палку». Не сам - сам-то он человек опытный и ловкий. Кто-то из помощников подкачал.

Надо было бы придумать ей какую-нибудь родословную, какой-нибудь статус. Бабёнка посадская, просвирня… хоть что-то. Чтобы «дырка в атрибуции» не так била в глаза.

Впрочем - без толку. Русь слишком большая песочница, всю не вычистить.

Ипатьевская летопись:

«... выбеже княгини изь Галича въ Ляхи снмь с Володимиромъ и Кстятинъ Серославичь и мнози бояре с нею быша тамо и мсции и начаша ся слати к неи Стополкъ и ина дружина вабяче ю впять а князя ти имемь Володимеръ же посла ко Стославу кь Мьстиславичю ирося оу него Червьна ать ми будеть ту седячи добро слати в Галичь аже ти сяду в Галичи то Бужьскъ твои возъворочю и городы придамъ к тому. Стославъ же да ему и крстъ къ нему целова помагати ему и поиде Володимиръ кь Червьну и с мтрью и оустрете и весть Стополка из Галича поедь стряпять вца ти есмы яли и приятели его Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша ю а сна ее в заточение послаша а князя водивше ко крсту еко ему имети княгиню вь правду и тако оуладивъшеся»

Летопись писалась на древнеславянском. Пришлось буквы старой кириллицы заменить на современные. Извините.

Детали.

Остомысл «не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном».

Не-а. Это не тайный побег бедняжки-жены с дитяткой на руках от мужа-изувера.

Типа: глухой ночью… вылезши в окошко… прижимая к сердцу ребёночка… замотав личико платочком… дав стражам на лапу… вздрагивая от каждого шороха… вознося молитвы и трясясь от страха...

Это - многолюдный и демонстративный шаг: «мнози бояре с нею быша тамо».

Во главе мероприятия персонаж, которого я полагаю главным инициатором - Кстятинъ Серославичь.

Другая форма его имени: Конятин Спрославич. Из высших (и специализированных) галицких бояр.

Я рассказывал о некоторых эпизодах, где мелькает это человек. Например, об осаде Вщижа. Есть и более свежее.

В 1170 г. Ярослав Луцкой занял Киев и осадил Вышгород. В деле участвует галицкая дружина под предводительством Конятина. Который делает поддельную грамотку от Остомысла с текстом: а коли за пять дней Вышгород не возьмёте, то возвращайся в Галич.

Конятин подделку показал и дружину увёл. Осаду пришлось снять.

Ещё: Остомышлёныш «посла ко Стославу кь Мьстиславичю». Т.е. вступает в переговоры со Святославом Мстиславичем, князем Бреста, «некошерным» старшим сыном умершего только что Мстислава Волынского. Предлагая ему Бужск и другие города Галицкой земли за помощь против своего отца.

Прямая измена.

У феодалов сын не только родственник, но и подчинённый, вассал. «Почитать в отца место» - формула русской феодальной присяги.

Остомышлёныш начинает военный поход, но встречает Святополка (NB: Святополк Юрьевич из Туровских братьев-князей) который сообщает:

«Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша».

Анастасию - «сожгоша».

Но почему Карамзин не обратил внимание на - «Чаргову чадь избили»?

Термин «чадь» в эту эпоху применяется к родо-племенным группам кочевников. Только. Я неоднократно вспоминал «Бастиеву чадь», разбирая взятие Киева в 1169 г. (NB: книги «Приступ» и др. в «Звере Лютом»)

Вот это слово («чадь») даёт объяснение эпизода.

Остомысл пытается найти силу, на которую можно опереться. Берендейский род Чагровичи.