Легенда о Тиле

Один из моих самых любимых фильмов. Показательно то, что я его в СССР ни разу не смотрел. Это не показывали по телеку, хотя, пятисерийная телеверсия была, и она считается "режиссёрской", полной версией. Впервые я этот фильм увидел уже в конце нулевых, будучи сам взрослым человеком, и сразу же полюбил его, потом ещё пересматривал раз двадцать. Может и хорошо, что так, потому, что ребёнком я там мало что понял бы.

"Легенда о Тиле". Режиссёры: Александр Алов и Владимир Наумов. Экранизация романа Шарля де Костера "Легенда об Уленшпигеле".

Фильм абсолютно не советский. Когда мы с друзьями его смотрели, то пытались понять, как так вышло, что его вообще сняли в СССР. Объяснение только одно: в фильме мощное высмеивание церкви и священников, а это входило в планы советской пропаганды. 

Однако вся стилистика, атмосфера и масса деталей в фильме никаким образом не вписывается в "советский кинематограф". Кино в общем-то можно отнести к разряду авторского или артхаузу. Вообще не массовый фильм. При этом, сколько общался со знакомыми старше меня все говорили, что фильм в СССР бурно обсуждали, пересматривали его, это был резонансный фильм. То, что там показано - это шок-контент для советского человека.

В фильме есть сцены пыток, сожжения человека на площади. 

Сцена, где Нелли и Тиль откапывают в земле корень мандрагоры, делают из него наркотик, выпивают его и уходят в трансовое состояние. Нелли быстро выходит из транса, а Тиль настолько глубоко погружается, что это выглядит, словно он умер. Инквизитор со слугами, увидев мертвого Тиля благодарит за это бога и приказывает побыстрее его закопать, и конечно же из могилы выбирается проснувшийся Тиль, до ужаса пугая инквизитора.

Сквозь весь фильм проходит группа слепых, с них начинается фильм и они, как красная линия, фигурируют во многих эпизодах, являя собой метафору слепой толпы.

Сцена затопленного города, по которому плывет парусник с голландскими повстанцами вообще, пожалуй, самая психоделическая в фильме.

Очень много эпизодов глумления над священниками. Самая пожалуй, жестокая, это когда они на корабле усадили жирного попа на весы и взвесили его. А затем, заставили сожрать столько еды, сколько он сам весит. Кстати, эта антицерковная сатира соответствует правде. Я каждый день хожу на работу мимо двух церквей и вижу этих попов. Они реально такие, как в фильме - жирные свиньи, с заплывшими маленькими глазками.

"Легенда о Тиле" - очень хорошо передает гнетущую атмосферу так называемых "тёмных веков", когда церковь обладала безграничной властью над людьми. Главный герой - Тиль Уленшпигель. На современном языке его можно охарактеризовать, как трикстера. Хитрец и ловкач, который борется за независимость Нидерландов против Испанской гегемонии. Он постоянно троллит священников и представителей церкви, искренне ненавидит их. Тиль не боится смерти и на протяжении фильма ему на шею несколько раз надевают петлю, но хитростью он остается живым.

Очень интересен образ его возлюбленной Нелли. Её много в фильме, и она по сути двигает параллельную сюжетную ветку. В то время, когда Тиль оставил любимую и отправился скитаться по стране, чтобы бороться с испанскими захватчиками и инквизицией, Нелли остается в городе, ухаживает за своей матерью, которую церковь считает ведьмой и постоянно подвергает то пыткам, то допросам, то бросают связанную в воду, чтобы проверить, точно ли она ведьма.

Нелли постоянно ждет Тиля, то есть это такой образ любящей и ждущей женщины. В конце концов все заканчивается тем, что ей надоедает ждать и она женит Тиля на себе необычным способом. Ее любимого в очередной раз казнят, он на эшафоте, с петлей на шее, но в Нидерландах есть закон, согласно которому если какая-нибудь женщина согласится выйти замуж за преступника, то казнь отменяется. Нелли называет Тиля своим мужем, тем самым спасая его от гибели и говорит, что больше никогда его не оставит и пойдет в странствия с ним.

То есть это такая парочка самоотверженных героев, от отчаяния и безысходности готовые пойти на все, что угодно. Но у Тиля это проявляется одним способом, а у Нелли по-другому. Тут же прослеживается и жирная отсылка к Дон-Кихоту. Тиль - худощавый и высокий, очень похож на Дон-Кихота, а его друг и соратник, маленький, округлый Ламме, которого играет Леонов определенно Санчо Пансо. В фильме даже есть кадр, который развевает все сомнения:

Преподаватель философии Андрей Баумейстер, в своей лекции про инквизицию и средневековье, перечислял список художественных произведений, в которых авторы очень талантливо очерняет инквизицию. И наравне с романом Умберто Эко "Имя розы", он упоминает роман и фильм "Легенда о Тиле". Действительно, эти книги и фильмы сделаны на высшем уровне и большая часть в них - правда. Однако средневековье и церковь в них показаны крайне мрачными организациями, которыми управляют люди с психикой маньяков. По современным меркам, все эти епископы и инквизиторы - реальные маньяки, хотя тогда, в то время это было частью общего сознания, менталитета, если хотите. Люди просто так видели окружающий мир. Что же касается самой инквизиции, то там все было не так, как это описывается сейчас. Инквизиция всегда давала возможность осужденному раскаяться, принять бога и тогда казнь или пытки могли либо отменить либо смягчить. Помимо инквизиции, существовал и светский суд с системой наказаний, вот там у осужденного не было никаких шансов, им просто не давали выбора. возможности раскаяться.

Что же касается фильма, то его стоит посмотреть хотя-бы один раз. Не каждому понравится такое кино, но оно очень хорошо снято и крайне атмосферное.

Вообще, хотел написать про два фильма о средневековье и инквизиции, но накатал дохрена. Поэтому, про второй фильм напишу в следующем блоге. Фильм, кстати, запрещен в Российской Федерации. Запрещен уже давно.