Benedetta (18+)

Фильм запрещен к показу в РФ и Сингапуре. В России премьера должна была состояться 9 октября 2021 года, однако Министерство культуры отказало выдать фильму прокатное удостоверение из-за наличия сцены «провокационного содержания, которая расценивается как нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях». В Сингапуре фильм был запрещен за «бесчувственное и оскорбительное для христианской и католической веры изображение Иисуса Христа и членов церкви». Съемки фильма были засекречены, на них не пускали никого постороннего, потому, что продюсер фильма боялся гнева католической церкви.

Пол Верховен, автор "Турецких наслаждений", "Основного инстинкта" и "Шоугёрлз" в очередной раз порадовал своим мастерством. Драма разворачивается в средневековой Италии, в одном из женских монастырей. Главная героиня - девочка Бенедетта, которую еще совсем ребенком родители отдают в монастырь. Уже здесь становится интересно. 

Во-первых, от ребенка не избавляются. Чтобы отдать девочку в монастырь, необходимо заплатить немалую сумму денег, также, родители Бенедетты обещают 25 лет поставлять монастырю фрукты и вина. Родители регулярно видятся с ребенком, общаются с ним. Во-вторых, сама Бенедетта очень хочет в монастырь. Она искренне верит в бога и идёт туда с большим желанием. В фильме монастырь показан не унылой тюрьмой, а местом, открывающим новые возможности.

Именно об этом, Андрей Бурмейстер много говорил в своих лекциях про средневековье. Система монастырей - это было государство внутри государства. Была светская власть и была власть церкви. Монахи жили по собственным законам, их судила не светская власть, а инквизиция. Попасть в монастырь было большой удачей для многих людей, особенно для девушку. Сам Бурмейстер повторял ,что роль женщины в средневековье была незавидной. Можно выйти замуж, но для этого нужно иметь приданое, а так ты никому не интересна. Просто так твои сиськи и писька никому не нужны. Можно попасть на службу к аристократу, работать прислугой во дворце или кухаркой на кухне, что тоже хороший вариант, но таких мест было мало и попасть туда было непросто. Можно пойти работать шлюхой. Кстати, тогда, в средневековье было много профессиональных гильдий. И была гильдия проституток, вполне легальная, законная. Что-то типа профсоюза или наверное, это напоминало клан проституток, где ты не один, не сам по себе, а тебя поддерживают, обеспечивают работой, крышей над головой, лечением в случае болезни или помогут родить, если залетела.

Ну или у девушки еще была возможность работать на тяжелых работах типа прачки или в поле, что было довольно разрушительно. Ну, и последний вариант - стать воровкой, что тоже практически гарантировало тебе недолгую жизнь, потому, что рано или поздно поймают и казнят.

Монастырь в средневековье был реальным социальным лифтом для многих. В монастыре ты обязан трудиться физически, но помимо этого, монах был обязан вести интеллектуальную жизнь. Это была именно не опция, не возможность, а обязанность монаха. То есть помимо физического труда, ты должен читать книги, заниматься рисованием (монахи делали иллюстрации к книгам, кстати, первые комиксы делали именно в монастырях), отводилось специальное время каждый день, когда монахи собирались вместе и вели интеллектуальные дискуссии, спорили, тренировали свою логику и умение рассуждать. То есть монах был обязан жить в общем-то активной социальной, интеллектуальной и творческой жизнью. Монахи путешествовали. Это была сеть монастырей не просто по одной стране, а по всей Европе, и монах мог поехать в другую часть континента, в другой монастырь и там пожить, пообщаться там с коллегами, поучиться чему-то.

Помимо всего этого, живя в монастыре, монахиня знала, что её не будет никто ебать и лезть к ней со всем этим дерьмом, домогаться её. Если проявить способности и усердие, то вообще можно сделать карьеру, стать настоятельницей монастыря или помощницей настоятельницы или бухгалтером или менеджером.

Расплата за это был отказ от семьи, секса, возможности иметь детей. Это, конечно и было "ахилессовой пятой", потому, что многолетнее подавление своего либидо сказывалось отрицательно не только на физическом здоровье, но и на психическом. У многих подтекала крыша от этого недоёба. Многие тайно трахали всяких селянок из соседней деревни, юношей или просто ебали друг друга. Это прекрасно описано у Умберто Эко в "Имя розы", причем, как мужской, так и женский гомосексуализм.

Именно это и начинает проявляться у нашей героини в фильме. Попав в монастырь ещё ребенком, она вырастает в нем и будучи молодой, красивой девушкой со здоровой, но подавленной сексуальностью, начинает потихонечку сходить с ума.

По ночам ей снятся сны, иногда она путает сон с реальностью, находясь как бы на грани, как бы в галлюцинаторном бреду, между сном и бодрствованием. Её измененное состояние и глюки показаны в фильме просто роскошно, мне кажется, именно эти её сны и были одной из причин запрета фильма.

Ей снится Исус Христос. Ну конечно же, а кто еще должен сниться девушке, которая примерно с пяти лет фанатично молится, читает библию, мечтает попасть в монастырь, попадает в него и в общем-то там, в монастыре, счастлива. Она искренна в своей чистой вере. Это многолетнее самовнушение.

Ей снится, что она голая поднимается на Голгофу. На вершине крест, на котором висит Иисус, истекающий кровью. Она становится перед ним на колени, а он говорит ей: "Раздень меня". Она снимает с его бедер ткань и разглядывает все там. Затем она встает, обнимает окровавленного Иисуса и прикладывает свои ладони к его пробитым гвоздями ладоням, начинает чувствовать в своих руках его боль. Невероятная красота. Дедушка Фрейд аплодировал бы.

В другом сне за ней гонятся всадники в римских шлемах и доспехах. Они хватают её и начинают насиловать. Неожиданно появляется всадник на белом коне в белой одежде и огромным мечом сносит голову всем солдатам. Кровь хлещет рекой. Она думает, что это Иисус-спаситель ее спас, радуется. Но мужчина снимает капюшон и там обезображенное лицо в шрамах.

- Ты не Иисус! - кричит в ужасе она.

- Я Иисус, - отвечает он, хватает её и начинает насиловать.

Теперь вы понимаете, почему кино запретили. Я же был в восторге, просто обожаю всю эту трансперсональную хренотень, люблю это. 

Её сновидения обладают такой силой, что она по ночам кричит, пугает других монахинь. В конце концов, у нее появляются стигматы на ладонях. Сразу скажу, чтобы не тянуть резину: она резала себе руки, искусственно пуская кровь, никаких стигматов у нее не было. 

Все больше начинают ходить слухи, что в этом женском монастыре появилась своя святая. Люди со всей округи начинают туда стекаться, приносить приношения, жертвовать деньги. Монастырь благодаря Бернадетте становится популярным местом поломничества.

Сама Бернадетта очень горячо всех убеждает, что к ней приходит Иисус, что он выбрал её. Это до жути не нравится настоятельнице монастыря, которая чувствует, что теряет власть и свое положение, потому, что в монастыре появляется новая, молодая "звезда". Но священник убеждает настоятельницу в том, что это выгодно и монастырю и храму, деньги текут рекой, у них появляется возможность войти в историю, получить особый статус, потому, что у них есть своя святая.

Параллельно с этой историей развивается другая сюжетка. В монастырь попадает новенькая девушка Бартоломеа. Не все приходят туда с искренней верой в бога, как Бернадетта. Некоторые просто бегут от внешнего грязного, трудного средневекового мира. Новенькой повезло. Её бьет отец, а старший брат её насилует. В монастырь никто не хочет её брать, потому, что она не может заплатить взнос, но за неё щедро платят другие люди, просто из милосердия и сострадания. Девушка спасается от насилия в монастыре, но не имеет никакой веры, для нее монастырь - временное пристанище, она просто хочет выжить.

Именно между Бартоломеей и Бернадеттой возникает особая связь, сначала просто дружба, затем, нежность, которая перерастает в... о господи боженьки ты мой, в лесбийский разврат.

В принципе, мне неохота пересказывать весь сюжет. История не плоская, там много интересных и ярких персонажей. Можно отследить не один, а целую серию конфликтов и вопросов, которые задает фильм. В первую очередь, это конечно же борьба за власть в монастыре, внутренние интриги между монахинями, в центре которых стала эта парочка лесбух-грешниц. Во вторую очередь, внутренние конфликты героев. Главную героиню Бернадетту раздирает внутренний конфликт веры. Она действительно искренне верит в бога, одновременно, сходит с ума от подавленной энергии, становится в монастыре и всей округе, святой, как сейчас модно выражаться, инфлюэнсером. Она получает реальную власть и положение, ее слушаются священники, солдаты, а простолюдины просто любят ее как свою святую Бернадетт.

Однако ее власть основана на лжи, и она это в глубине души знает. Она фейковая святая. С другой стороны, она принимает и ценит тот чувственный опыт, который получает со своей подружкой-любовницей. Две мощные силы раздирают ее: искренняя вера в бога и природная чувственность. Вообще, мне очень понравилась Бернадетта именно своей сложностью. Режиссеру действительно удалось создать сложную героиню.

Бартоломея же выглядит простушкой на фоне своей "святой" любовницы. Вообще, образ Бартоломеа как-то у меня ассоциируется с современными женщинами, она олицетворяет феминизм (в хорошем смысле этого слова). Бартоломея просто хочет жить. Хочет трахаться по любви, а не когда ее насилуют. Она попадает в монастырь именно убегая от насилия. Она не верит в бога, но у нее хорошо развита социальная чуйка. Она сразу же понимает в монастыре что тут к чему, быстро просекает, что Бернадетта мухлюет со стигматами и с ролью "святой", но относится к этому с пониманием. Нужно выживать, а роль святой в монастыре дает особое положение, власть, бонусы, огромные апартаменты вместо скромной кельи.

Имея хороший интеллект и способность социально адаптироваться, она обладает чувственностью и какой-то хорошей связью со своим телом. Она не считает свое тело греховным и грязным. В туалете, она с удовольствием пукает и какает, озвучивая словесно, как же ей приятен этот процесс, и вообще, какой продвинутый тут в монастыре туалет. 

Она не видит абсолютно ничего предосудительного в том, что трахается с другой девушкой, она глубоко убеждена, что это естественно. Вообще все проявления телесного и чувственного для нее нормальны. В фильме есть довольно драматическая сцена, где одна монахиня публично наказывает сама себя. Раздевается и хлещет себя плетью, а все остальные смотрят на это. После этого самобичевания, вечером, Бартоломея, целует свою любимую и посмеиваясь признается, что возбудилась, когда смотрела, как та монашка себя бичевала.

Когда появляется возможность сбежать, она сбегает и зовет с собой Бенадетту, не понимая, почему та хочет остаться в монастыре. Это делает девушек разными и отдаляет их друг от друга. У Бартоломеи отсутствует это измерение, пространство веры и ей непонятны мотивы некоторых поступков своей подруги.

Отдельного внимания заслуживает инквизитор. Когда его впервые показали в фильме, вот в этом кадре, у меня мурашки побежали по коже. 

Именно так я себе представлял инквизитора Бернарда Ги в романе "Имя розы". У меня было чувство, что этот инквизитор в фильме словно сошел со страниц романа Умберто Эко. Колючие, проницательные глаза, определенная манера разговаривать и держаться. В фильме он выступает, как условный антагонист, но каким-то особым злодеем его назвать тяжело, по крайней мере мне. Он принимает крайне взвешенные решение, сначала хорошо во всем разбирается, прежде чем выносить приговор. В женском монастыре он наводит самый настоящий кипиш, проводит там расследование, чтобы выяснить кто на кого наговаривает клевету, а кто действительно совершает преступление против церкви и бога.  Хладнокровный, неподкупный. хорошо разбирающийся в людях. При этом сам он совершенно искренне верит в бога, это не какой-то там циничный карьерист. При этом, он вызывает реальное чувство страха и отвращения.

Он действительно дает своей жертве шанс на спасение, предлагает сознаться во всем без пыток. Он говорит Бартоломее:

Тебя может спасти признание. Есть вопрос. Ты знаешь, что это такое? Жанна д'Арк была очень смелой. Но увидела это... И тогда она сразу призналась во всех своих грехах. Не делай вид, что ты смелее Жанны д'Арк.

Кстати, если есть эксперты по средневековым пыточным инструментам, подскажите, что это за хрень и как работает. 

Палач же её ещё раз предупреждает:

Мы с тобой не встречались. Но судьба свела нас. Путь будет долгим. Но не обязательным.

В фильме очень много обнаженки. Я честно говоря, даже не ожидал. Подано это все крайне мастерски, в этом Пол Верховен несомненный гений. Есть откровенные лесбийские сексуальные сцены, которые смотрятся очень органично, но помимо них, девушки часто просто ходят голые, разговаривают на отвлеченные темы, выясняют свои отношения, сидят в туалете и пукают, то есть обнаженка вшита в какую-то повседневность и это выглядит невероятно круто и красиво.

Но самое большое впечатление на меня произвела сцена казни Бенадетты в конце фильма. Она очень короткая, но там просто невероятным образом показана разъяренная толпа. Фанатики, которые любят свою святую Бенадетту и сметают на своем пути солдат в кирасах, хватают этого несчастного инквизитора и разрывают его на куски. Сцена, где какая-то женщина набрасывается на него и начинает ножом фигачить по инквизитору жуткая и завораживающая.

Чтобы вы не переживали, я проспойлерю: обе девушки останутся живыми в конце фильма и для них эта история закончится не так плохо, как могла бы. Но хэппи эндом это назвать нельзя.

В фильме четко прослеживается феминистическая линия, но это тот самый случай, когда ты сопереживаешь всему этому и соглашаешься с этим феминизмом, с теми мыслями и метафорами, которые есть в кино.

Я очень советую посмотреть фильм абсолютно всем, даже если вы не любите лесбух или средневековье, просто потому, что снято прекрасно. В этом фильме красиво абсолютно все, снималось ,кстати, в Тоскане под строгой секретностью, потому, что боялись, что Ватикан сорвет съемки.