О Боге, всемогуществе и чуде

Когда кто-нибудь говорит, что он не верит в Бога, потому что всемогущий Бог, который любит человека и заботится о нем, не допустил бы в мире столько зла, я думаю, что с этим всемогуществом вообще вышло печальное недоразумение.

Мне кажется совершенно очевидным, что всемогущество Бога - качество _потенциальное_. Вообще, какой смысл был бы говорить - "Да приидет Царствие Твое", если бы оно уже наступило? И "да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли" - это состояние, присущее Царству Небесному, тому самому, которое ещё не наступило и о наступлении которого мы молимся.

Но, если всемогущество Бога - качество потенциальное, то вера - акт реализации и актуализации этого потенциального качества.

Очень хорошему человеку, святому, подвижнику или герою, менее тяжелы величайшие подвиги храбрости и милосердия, чем обычному человеку - самое простое, бытовое милосердие и мужество, потому что психологически они живут в совершенно разных мирах, при разной гравитации. Сила притяжения зла неодинакова. Кто-то почти сумел освободиться от нее, другой может только с большим усилием и ненадолго оторваться от земли. Дурного человека сила зла, сила несовершенства мира просто сплющивает, прижимает ко дну, как вода - камбалу.

На самом дне, как и в океане, водятся невообразимые на взгляд обычного человека уроды. Никакой обычный человек не может излечить этих уродов или вообще чем-нибудь им помочь, для святого это возможно. Таким образом, тайна всемогущества ещё и в том, что всемогущество Бога актуализируется через нас.

Даже если мы не верим в возможность творения Богом чудес, мы должны признать, что по смыслу этого понятия речь идёт о привнесении законов Рая в обыденную жизнь. Люди воскресают, потому что в Раю у Бога есть власть над смертью, и поэтому в Раю смерти нет.

Люди исцеляются, потому что в Раю у Бога есть власть над страданием, и поэтому люди не страдают.

Одним словом, чудом мы называем локальный прорыв Рая на территории, которые Раем не являются.

Важно и то, что чудом мы называем то, что откликается на какие-то важные человеческие потребности. То, что находится в плоскости страдания и счастья, будь то воскресение любимого, о котором мы плакали, или вода, брызнувшая из скалы, чтобы мы могли утолить жажду - это чудо. Летающая гора - удивительное явление, волшебство, нарушение законов природы, но не "чудо".

Рай - это не просто "мир, в котором все возможно", это Мир Человека, мир, который любит человека и заботится о нем. И это - не тот мир, в котором мы живём. Но это - мир, который будет. Если мы позволим ему быть. И в этом смысле, я думаю, слова "и остави нам долги наши" означают то, что мы хорошо знаем, что мы - такие, какие мы есть - не годимся для Рая. Но верим, что Добро, Бог, Любовь, словом, что-то лучшее в мире и в нас самих может позволить нам войти в лучший мир, не отягощенными злом, оставив его за порогом.