Мистическая история о шлемах Карибати из панциря рыбы фугу.

Здравствуйте, камараден, жму ваши руки! Давно не виделись, поэтому я приготовил вам историю, связывающую прошлое и современность, на примере знакомства с очень оригинальными боевыми доспехами народа Карибати. Прочитанное мной меня настолько вдохновило, что образ воина-Карибати я решил использовать в одной из своих фантастических повестей, в чём вы можете при желании убедиться вскоре и сами, если будете следить за обновлениями моих книг. Кстати, если кому интересно использовать в своих книгах образ воина в доспехах из панцирей морских чудовищ и с оружием из их плавников и костяных отростков – то пожалуйста, как говорится – во благо и в очищение кармы! Но это – отступление, а кому всё ещё интересно прочитать про шлемы из рыбы фугу – «барантаути» - поехали! 

Шлем барантаути, очень странный и непрактичный для европейского взгляда церемониальный головной убор, когда-то был пробным камнем развивающейся культуры народа Карибати, прежде чем стал экзотической колониальной диковинкой, о нём, также как и о доспехах из кокосов и мечах из акульих зубов и носов рыбы-меч и пойдёт речь.

На фотографии - один из старшеклассников учебного колледжа Ронгоронго, в Беру, сфотографирован в период до 1925 года, преподобным Джорджем Хьюбертом Истманом (фотография из Музея археологии и антропологии).

Американец Айзак Брауэр, хирург из сельской Индианы, большую часть середины XIX века провел на островах Фиджи, продвигая американские интересы в этом регионе в какой-то неопределенной роли, с одной стороны управляя хлопковыми плантациями, а с другой - собирая местные экзотические артефакты. Нюанс его истории заключается в том, что, по словам Стефани Леклерк-Каффарель, исследователя парижского музея на набережной Бранли, которая пишет книгу о Брауэре, за всё время своего пребывания на архипелаги Фиджи он так и не ступил на территорию нынешнего островного государства Карибати, расположенного примерно в 1300 милях от Фиджи. 

Так что никто до сих пор не знает, как он приобрел оказавшийся в его коллекции барантаути - тип шлема, по-видимому, уникальный для этой цепи островов, сделанный из надутой и высушенной рыбы-фугу (или рыбы-дикобраза) с подкладкой, сотканной из кокосового волокна и человеческих волос, которую он пожертвовал Смитсоновскому институту в 1876 году. Все, что мы знаем, это то, что подобные шлемы были предметом охоты белых людей - западных колонизаторов — правительственных чиновников, торговцев, китобоев, птицеловов, миссионеров, ученых-естествоиспытателей, экипажей военных кораблей, частных авантюристов и многих других, которые пересекали Океанию в период хождения этих шлемов у местного племени. 

За прошедшие годы десятки этих шлемов попали в музеи по всему миру, а на Кирибати их осталось совсем немного. На самом деле на данный момент их осталось не так много. К примеру: в Смитсоновском институте - три, в Британском музее — пять, в музее Питта Риверса в Оксфорде, Англия – четыре, а в шведском Варлдском музее культуры («Världskulturmuseerna»), по словам их куратора по оцифровке Магнуса Йоханссона — «по крайней мере восемь». Также ещё один барантаути оказался в музее-планетарии Фэрбенкса, в крошечном городке Сент-Джонсбери, штат Вермонт, США. По словам менеджера его коллекции, Бо Харриса, сообщается, что его основатель купил этот шлем у торговца антиквариатом в 1890 году, но это все, что музей знает о его происхождении.

 В словах Бо Харриса нет ничего удивительного: коллекционеры того времени не были скрупулёзными конторщиками, поэтому немногие из подобных музею-планетарию Фэрбенкса учреждений много знают о том, как и при каких обстоятельствах они приобрели эти шлемы, а также о том, как и с какой целью жители Кирибати их сделали. Фактически, музей Питта Риверса в Оксфорде, Англия, так мало знал о создании и функциях четырех шлемов в своей коллекции, что в середине нулевых его исследователь по имени Энди Миллс заметил: «Мы знаем, что при жизни фугу, шипы этого вида рыбы ядовиты, но я не могу найти доказательств того, что это их качество использовалось воинами Карибати и считалось преимуществом в бою, во всяком случае, нам следует быть осторожными в обращении с ними…»

В этом шлеме из рыбы-фугу присутствует подкладка обшитая листьями пандануса иплетеный ремешок для подбородка из волокон пандануса (фото слева). 

А в этом дизайне барантаути, у рыбы фугу удалены плавники и хвост, последний заменен пучком волос; окантовка сделана плетеными растительными волокнами (фото справа). 

Тем не менее, фотографии мужчин Кирибати в шлемах, исторические отчеты и музейные коллекции показывают, что они были частью более широкой традиции использования военных доспехов, уникальной для этих островов. Полный доспешный комплект воина Карибати состоял не только из барантаути, но и из кирасы с высокой спинкой, сегментированных защитных рукавов и комбинезона, сделанных из сплетённых кокосовых волокон и часто выполненных с инкрустацией узорами, сотканными из человеческого волоса. Некоторые доспехи Карибати также включали пояс из высушенной кожи ската.

В 2018 году исследователи, связанные с Британским музеем, опубликовали монографию «Боевые волокна: доспехи и музейные коллекции Кирибати», в которой были подробно описаны эти предметы, и даны некоторые сведения об их прошлом использовании и современном значении в Карибати.

Тем не менее, текст этой монографии в основном посвящен «историческому контексту, который рассказывает о том, как эти уникальные артефакты покинули Тихий океан и попали в орбиту британских коллекционеров и учреждений». Бо Харрис, с сожалением, констатирует следующую ситуацию со шлемами барантаути: «Как музейные артефакты, эти части доспехов, кажется, больше говорят нам об исторической практике коллекционирования богатых людей, чем об истории народа Карибати». 

Западные исследователи - антропологи и другие специалисты — долгое время предполагали, что люди Карибати разработали броню такого типа, потому что они были особенно воинственными, но в то же время и испытывали острую нехватку ресурсов. Ситуация занятная, согласитесь, поскольку таким образом, им нужно было мстить за оскорбления и защищать свою честь всего двумя вещами, которые у них были в избытке: кокосами и морепродуктами. Поэтому воины Карибати свои копья, мечи и даже кастеты также изготавливали из таких экзотических материалов, как зубы акулы, костяные носы рыбы-меч и шипы скатов. 

С другой стороны, нет никаких свидетельств того, что они сражались больше, чем другие народы региона, не развившие такие замысловатые традиции доспехов. Их войны - те, что задокументировали антропологи - почти всегда носили «сдержанный и ритуальный» характер поединков, а не что-то, наподобие битвы у других народов. Сложность доспехов Карибати также говорит в пользу этого утверждения: несмотря на то, что они (доспехи) крайне устрашающие, они не практичны в бою. По оценке антрополога Маурицио Али, на создание полного комплекта доспехов Карибати уходило до года времени и сотни кокосов, а также постоянные усилия по его поддержанию, иначе он сразу же начал бы терять свою целостность. Он объясняет, что сопровождающим приходилось поддерживать полностью бронированных бойцов во время дуэлей, и что их барантаути разлетались вдребезги от одного сильного удара. Большинство свидетельств указывает на то, что только один или два человека в сообществе племени обычно имели полный набор доспехов и оружия. 

Двое мужчин в шлемах из рыбы-дикобраза, доспехах из кокосового волокна и таумангарии.

Таким образом можно сказать, что, в соответствии с их использованием в ритуальных боях, каждый элемент доспехов Карибати является уникальным культурно и духовно заряженным объектом, актуализацией местных верований и традиций. Однако на практике европейские и американские музеи и ученые относительно мало знают об этой стороне предметов в своих коллекциях не только потому, что коллекционеры уделяли мало внимания этим факторам, но и потому, что ремесленники Кирибати до сих пор тщательно охраняют запатентованные методы и верования своих общин. Посторонние редко посвящены в нюансы смысла, который вложен в их ремёсла.

Учитывая эти ограничения, самые знающие, но взвешенные западные кураторы сегодня неохотно рассуждают о происхождении и значении доспехов в своих коллекциях. В то же время уже сейчас общеизвестно следующее: изготовление шлема барантаути включало не только убийство нужной рыбы при правильном уровне её надувания, но и закапывание ее в песок, чтобы сделать ее «панцирь» твердым, а также использование заклинаний и особых ремесленных практик, предназначенных для того, чтобы наделить барантаути защитой духов предков и природных духов, а также уникальными силами самой рыбы.

 «Используя в своих доспехах существ, населяющих окружающие воды, в виде ядовитых рыб, зубов акул и кожи скатов, островитяне связывали свою судьбу в бою с океаном и его представителями, считавшимися предками народа Карибати, — пишет Полли Бенс, куратор Британского музея. - Если рыба-дикобраз почиталась как предок и представляла духовный мир, то, возможно, рыбьи шлемы предназначались только для вождей и носились для того, чтобы наделить владельца силой океана». 

Оружие и доспехи Карибати, в том числе спинка и нагрудник из кокосового волокна, шлем из рыбьей кожи рыбы-дикобраза, перчатка и меч с акульими зубами (слева). 

«Tetoanea», или «Tewinnarei» — деревянный меч, инкрустированный акульими зубами (справа). 

(Фото из Музея археологии и этнологии, Гарвардский университет)

Различия в верованиях, ритуалах и практиках между отдельными сообществами-племенами Карибати привели к различиям между доспешными предметами, как тонкими, так и очень заметными.  «Каждый сшитый стежок доспеха несет в себе особый смысл, — говорит Рарети Атаниберу, мастерица из Кирибати. - Конструкции, используемые в наших доспехах, должны жить в душе людей Кирибати». 

Культурное значение таких предметов, как барантаути, в жизни народа Карибати делает их постоянный поток с островов в коллекции иностранцев несколько озадачивающим. Предполагается, что объяснение этому кроется в нарушениях естественного жизненного уклада островитян, вызванных западным колониализмом. Западное вмешательство нарушило местные торговые модели и баланс сил, а также внедрило в обращение огнестрельное и стальное оружие, и все это изменило характер, масштаб и частоту конфликтов в регионе. Возможно, именно это и привело к производству большего количества доспехов, чем когда-либо прежде, когда они были нужны в основном для ритуальных поединков. Затем, когда колониальные державы взяли на себя прямой контроль, а христианские миссионеры стали очень влиятельными в этих областях, они объявили вне закона все формы традиционных местных боев, и шлемы из рыбы-дикобраза потеряли своё значение. 

Засушенная рыба-дикобраз (рыба фугу).

Исследователи утверждают, что общины Карибати исторически ценили любые материальные объекты только до тех пор, пока они были полезны. Поэтому, как только боевые действия прекратились, производство местных доспехов резко сократилось. «В Карибати больше нет войн между воинами Карибати, — говорит Атаниберу. - Таким образом, вряд ли на Карибати будет много людей, заинтересованных в его создании». Многие семьи, вероятно, не испытывали особых угрызений совести, обменивая предметы или даже изготавливая новые доспехи для коммерческих, а не для ритуальных целей. Последний традиционный производитель доспехов Кирибати создал два последних комплекта на заказ, каждый из них с барантаути, в 1950-х годах. Сейчас они оба находятся в национальном культурном центре «Те Умванибонг».

Но за последние четыре десятилетия, с тех пор как Карибати обрела независимость от Соединенного Королевства в 1979 году, доспехи Карибати приобрели новое значение — как мощный символ местной культуры. Он изображен на туристических безделушках, а также на марках и школьных талисманах. «Эти доспехи для меня не просто одежда, — говорит Атаниберу. - Это произведение искусства, ремесло».

В 2016 году выходец из Карибати художник Крис Чатерис, кирибатская ткачиха Каэтэта Уотсон и новозеландская традиционная ткачиха Лиззи Леки познакомились с Али Кларком, в то время исследователем, работавшим с артефактами Кирибати в Музее археологии и антропологии Кембриджского университета. Вдохновленный работой их трио над «Tungaru: The Kiribati Project» - художественной инициативой, исследующей традиционные ремесла и преломляющей их через современную перспективу, Кларк предложил проект, который вернет культуру доспехов, запертых в западных музеях, в жизнь современных жителей Карибати. Художник и ткачихи лично познакомились с артефактами, хранящимися в Соединенном Королевстве, Новой Зеландии и Германии, изучили и реконструировали технологию их изготовления, а затем разработали новый современный доспех. 

Ещё один барантаути, в этой конструкции плавники и хвост рыбы фугу целы. Подкладка из волокнистого мата. (фото из музея Манчестера).

Результатом вышеописанной работы стал «Каутан рабакау» («Пробуждение знаний») — доспех, отражающий современное видение культуры Карибати. Вместо кокосового волокна художники вместе с Атаниберу и другими мастерами Карибати использовали полиэтиленовый шпагат из рыболовных сетей и манильскую веревку, используемые на местных лодках. Однако же барантаути они по старинке по-прежнему делали из рыбы-фугу.

«Изготовление доспехов было похоже на участие в возрождении умирающей культуры, — говорит Атаниберу. - Это немного эмоционально… Иногда это заставляет меня думать о наших давно ушедших предках, которые использовали его. Я горжусь тем, что являюсь частью возрождения этого искусства и ремесла».

Вот такая вот история. Спасибо за внимание, надеюсь, вам понравилось.