Зверь из леса
Автор: Сергей ЧеСеттинг "Мангазеи", часть вторая.
От подземных карликов логично переходим к огромным лесным чудищам.
Менквы это самая популярная часть ханты-мансийского фольклора. О них слышал любой, кто хоть краем глаза интересовался северными мифами. За это нужно отдельное спасибо сказать тем, кто начиная примерно с 70х годов 20 века искал в тех краях снежного человека. А таких энтузиастов было много. Часто они в одиночку уходили в тайгу, месяцами бродили по звериным тропам, сплавлялись на плотах и лодчонках по лесным речкам и многочисленным озерам, забирались в горы с ущельями и пещерами. И все ради того, чтобы наткнуться на огромное волосатое чудовище, сфотографировать его или хотя бы его следы. А лучше конечно пристрелить и принести в академию наук шкуру с черепом.
Иногда они не возвращались. А те, кто возвращался, обычно публиковали подробные дневники, где описывали все, что с ними происходило в тайге, не упуская даже мелочи. Вот примеры:
"13.08.1990. Ночью сквозь сон воспринял воздействие аналогичное памирскому [ранее на Памире искатель ночью почувствовал, что рядом с ним кто-то есть, причем нельзя было заставить себя даже взглянуть в ту сторону]. На Севере это впервые. Кроме явного осознания чужого присутствия, я как бы побывал некоторое время под высоким напряжением. Уверен, что слышал в этот момент звук, похожий на гудение огромного шмеля."
"Уже затемно, сквозь глубокую дрему, я услышал короткий, но странный крик. Его сила как бы постепенно и в то же время быстро возросла и столь же постепенно и быстро иссякла, вызвав в груди особую и ни на что не похожую вибрацию. Сонливость как рукой сняло. Я прислушивался, но повторения не было, лишь обычные шорохи ночного леса..."
"Не дойдя до реки Кемпаж двух-трех километров, на ровной поляне, на моховой подстилке я обнаружил цепочку следов. Каждый длиной около 40 сантиметров, в пятке — 10, в самом узком месте — 8, в самом широком — 12, длина шага около метра."
Кроме описания собственных впечатлений, энтузиасты расспрашивали о снежном человеке местных жителей. И те, разумеется, рассказывали им о менквах. Благо, что сказания о лесных людях пронизывают весь местный фольклор сверху донизу. Но кроме сказок, местные делились и тем, что испытали сами.
"— Дело было поздней осенью. Тут, недалеко у меня есть избушка. Ночевал там несколько раз то с собаками, то один. Первый раз заметил неладное, когда обе собаки вечером не находили себе покоя. Они носились вокруг избушки, но крупного зверя рядом не было — в этом уверен. Да и поведение на зверя у них — характерное. А через несколько дней я ночевал там один. Тогда и случилось то, чего забыть не могу. После всех дел прилег отдохнуть, как вдруг, еще до сна, на меня от стены нашло что-то, от чего я не мог ни пошевелиться, ни вздохнуть. Ощущение огромной тяжести, которая с силой вдавила меня в нары, перехватила дыхание. Помню, что освободился от этого, лишь что-то крикнув."
Местные часто предостерегали понаехавших любителей йети от того, чтобы соваться в те или иные места. "Плохое место, святое место". "Там живут менквы. Когда мои дочери были маленькие, мы вместе с покойным мужем пасли там оленей. Очень часто слышали по ночам крики, свист. Очень страшно бывало. Жить там нельзя. - А сами менква видели? - Видели не раз. Но смотреть на него невыносимо. Только через силу" Но энтузиасты чем-то похожи на детей. Если им говорят "нельзя", они обязательно туда лезут.
Никто из них так и не встретил менква, не сфотографировал и не привез шкуру. По крайней мере из тех кто вернулся. Может не там искали. А может правы местные, когда говорят, что менква нельзя увидеть, если он сам этого не захочет. Паранормальные способности, говоря по современному, - общее место всех рассказов о лесных чудовищах. Менквы могут подавить волю человека, нагнать панику, ужас, заставить убежать или наоборот подойти к ним ближе. Могут "держать", т.е. настолько подчинить себе, что человек не сможет двинуться с места. Все могут. Недаром это первые сыновья верховного бога Нуми-Торума, сидящего в Золотом Небесном Чертоге. Огромные, в три человеческих роста. Сотворили их из лиственницы, а не из глины, как людей. У них железное тело, длинные ногти. Самые сильные из менквов имеют много голов. Три, пять, семь. Чем больше голов - тем выше менкв по иерархии. Да, у них есть общество, есть князья, военные вожди. Раньше они жили в медных крепостях, но теперь живут поселениями, как люди, и ходят на охоту. И еще они очень глупые. Любой охотник их легко обманет и прикарманит что-нибудь ценное. А ценностей у менквов достаточно.
Уже становится ясно, что нынешний менкв и менкв мифологический совсем не одно и то же. Путаницы здесь вообще очень много. Достаточно сказать, что лесных людей в тайге далеко не один вид. А как минимум три. И дело не в разных названиях одного и того же вида у разных народностей. Есть страшные утти, оборотни, живущие в темных чащобах и промышляющие людоедством. Есть менквы-сэвэс, то ли опустившиеся и поглупевшие сыновья бога, то ли вообще тени погибших в тайге людей. И есть мис, добрые духи леса, по описанию сильно похожие на фэнтезийных эльфов. Мис помогают охотникам, указывают путь к добыче, а иногда их красивые женщины выходят за местных богатырей замуж и рожают полукровок с магическими способностями.
А кроме того, у менквов есть особенность, которая намекает на их истинное происхождение. Это острые головы. Все идолы, изображающие менквов, делались с конусообразными головами.
Археологи неоднократно находили на Урале и прилегающих к нему землях обломки шлемов, которые завозили сюда степняки или южные караваны. Сохранился даже шлем, который явно надевали на голову древнего идола. А когда поставки шлемов прекратились, местные умельцы стали вырезать шлем прямо на идоле, повторяя детали вроде наносников или полумасок.
Но если менквы это некие воины, пришедшие давным-давно с юга и занявшие в местном фольклоре нишу поглупевших полубогов, ранее живших в крепостях, то кто же тогда до сих пор пугает в тайге наших энтузиастов?
И да, традиционная ссылка на роман: