Бхавачакра (Колесо Сансары)

Когда-то я уже писала о тибетской тханке «Колесо Сансары», на этот раз я решила углубить свое понимание еще больше и нарисовала эту тханку. Давайте рассмотрим все шаг за шагом.

Центральный круг тибетской тханки, изображающий три яда (корень страданий):

Свинка олицетворяет невежество (неведение или отсутствие знания), это первопричина всех страданий. Под невежеством имеется в виду отсутствие знания о своей истинной природе, как следствие чувство отделенности от мира, разделение мира на «я» и «не я», «мое» и «не мое». А также следующие из этого такие иллюзии как отождествление себя с телом, чувствами и мыслями.

Петух символизирует влечение (вожделение, похоть, жадность и прочие подобные омрачения), это второй яд, который выходит из первого (невежества). Сюда относятся такие иллюзии как уверенность, что чувственные удовольствия могут сделать человека счастливым и отсутствие понимания, что любое влечение к чувственным удовольствиям — это начало страдания.

Змея представляет отвращение (гнев, злоба, презрение, зависть и т.д.), это третий яд, который всегда неизбежно порождается вторым (вожделением). Независимо от того удовлетворяется влечение или нет за ним всегда следует отвращение либо в виде разочарования или гнева (если не удовлетворяется), либо пресыщения (если удовлетворяется). Отвращение в свою очередь, усиливает невежество еще больше, ведь гнев затмевает разум.

Лучшим противоядием от трех ядов является духовная практика, например:

1. Никогда не действовать под влиянием влечения или отвращения.

2. Наблюдать ощущения, чувства, мысли и состояния ума, не вовлекаясь в них, помня, что это все временно.

3. С помощью медитации заменять привычку волочиться за влечением и отвращением на привычку наблюдать их.

По-настоящему свободен только тот, кто свободен от трех ядов.

Второй круг Бхавачакры (Колеса Сансары) представляет бардо (промежуточное состояние между смертью и новым рождением). На темной половине показаны живые существа, у которых проявляется неблагая карма и они идут в какой-то из трех нижних миров. А на светлой — те, у которых проявляется благая карма и они идут в какой-то из трех верхних миров. Рождение в верхних мирах (человеческий, асурический и божественный) считается благим потому что там больше возможностей для духовной практики, чем в нижних (животные, голодные духи и ады).

Также второй круг представляет благие и неблагие состояния (мысли, чувства и действия), которые служат причиной благой и неблагой кармы. Поэтому всегда следует прекращать неблагие состояния (негативные мысли и чувства) и усиливать благие (доброжелательность, сострадание, беспристрастие, сорадование и т.д.). Любое состояние, мысль или чувство — это начало какой-то из следующих жизней, чем больше живое существо развивает склонность к нему, тем больше предпосылок создает для рождения в соответствующем мире. Например, кто часто пребывает в унынии тот создает предпосылки для рождения в унылом мире.  

Третий круг Бхавачакры (Колеса Жизни) состоит из шести секций, представляющих миры сансары, в которых может переродиться живое существо. Если точнее, то это шесть основных состояний сознания, в которых находятся живые существа, просто они расфасовываются по мирам в соответствии со своими состояниями. Каждому миру соответствует определенное чувство, к которому больше всего склонны обитатели этого мира. К какому чувству живое существо развивает привычку за жизнь в таком и перерождается в следующий раз. Сверху вниз по часовой стрелке:

1. Боги — рассеянное блаженство (баланс всех чувств). Главным препятствием к духовному развитию в мире богов является слишком большое количество удовольствий, богам сложно отрешиться от них, чтобы заняться духовной практикой, поэтому после того как их благая карма исчерпывается, они перерождаются в низших мирах, что вызывает у них много страданий.

2. Асуры (полубоги) — зависть (по другой версии гордыня). Асуры представляют собой что-то вроде младших богов или менее благочестивых богов. Они завидуют богам, из-за чего часто воюют с ними. На изображении представлена главная причина зависти: дерево, исполняющее желания, корни которого находятся в мире асуров, а крона с плодами — в мире богов.

3. Животные — невежество. Один из трех нижних миров, рождение в которых считается неблагоприятным, поскольку почти полностью исключает возможность духовной практики. Жизнь животных связана с большим количеством страданий, даже домашние животные страдают из-за высокого уровня тревожности. Но хуже всего, что тот кто несколько жизней до человеческого рождения был животным, невосприимчив к духовному знанию, потому что у него слабо развиты разум и мудрость.

4. Ад — гнев. Худший из нижних миров, все ады делятся на горячие и холодные, в некоторых учениях кроме этих двух групп адских миров есть еще и другие скорбные уделы. Считается, что из данного комплекса миров очень сложно переродиться куда-нибудь в другой мир.

5. Голодные духи — жадность. Еще один нижний мир, в него перерождаются те кто развил сильную жадность или вожделение. Противоядием от жадности является благотворительность, но обитатели данного мира совершенно к нему неспособны.

6. Люди — ревность. Один из верхних миров, считается лучшим для духовной практики, поскольку здесь нет ни слишком большого количества удовольствий, ни чрезмерных страданий.

Четвертый круг Бхавачакры представляет 12 звеньев взаимозависимого возникновения, первое из которых находится справа вверху (слепой с посохом) и олицетворяет невежество, остальные звенья идут по часовой стрелке. Я все это пишу и рисую, чтобы углубить свое понимание, но в том, что касается взаимозависимого возникновения у меня почти нет понимания, так что не буду все это описывать, потому что углублять пока особо нечего. Надеюсь в будущем изучить эту тему подробнее и все-таки записать конспектик, а пока вот вам интересные ссылочки:

Лекции ламы Йонден Соднама — весьма интересный материал (там ниже целый курс лекций о взаимозависимом возникновении). Кстати на том же канале очень много любопытных лекций о буддизме.

Сутра Сердца — довольно сложный труд о буддизме, но мне сообщили, что там раскрывается тема взаимозависимого возникновения, так что надо бы все-таки доползти до прочтения.

Размышление о патичча-самуппаде — интересная статейка от Махаси Саядо.

Патичча-самуппада — собственно первоисточник.

Колесо Сансары находится в когтях бога смерти, которого в разных мифологиях называют по-разному: Ямарадж, Чойджал, Номун-хан, Эрлик, Эмма и т.д. В данном случае я отступила от канона и изобразила Чеширского Кота в роли бога смерти (я художник, я так вижу), но вся символика сохранена:

Пять черепов в короне — изменчивая природа пяти совокупностей (такие штуки, из которых состоит каждое живое существо). Третий глаз — мудрость (понимание непостоянства). Четыре конечности — четыре вида страданий (рождение, болезнь, старость и смерть). Будда, указывающий на луну — источник знания (учитель), который указывает путь к свободе (полная луна символизирует нирвану). Это напоминание о том что учитель может только указать путь, пройти по нему придется самому (никто за вас медитировать не будет, так что не трындите, что без гуру тяжело, а практикуйте).

В целом данная тханка кагбе намекает, что в сансаре счастья нет. Сансарное счастье омрачено страданием изменчивости, то есть каким бы большим ни было такое счастье, рано или поздно оно закончится, тем самим причинив страдание. На последнее намекает то, что Ямарадж держит Колесо Сансары, то есть ему подвластны все шесть миров, поэтому даже самые могущественные сансарные боги рано или поздно умрут и перевоплотятся кем-то другим (может даже животными или голодными духами).

Подробнее о Колесе Сансары можно узнать в «Заметках о Дхарме».

Если вам понравились нарисованные мною картиночки, то можете полайкать и покоментать:

https://author.today/u/tssrkt/arts

Спасибо всем за лайки и комменты.