О философии и психоделиках

Мы с другом поспорили о философском и религиозном опыте, основанном на приеме психоделиков. Ну как "поспорили"... на самом деле, мы не спорили, а просто не сошлись во мнениях.

Тут нужно уточнить, что я вообще скептически отношусь к любым формам религиозного опыта, связанного со специфическими состояниями организма. Любые религиозные/философские переживания или идеи, полученные в таком состоянии, меня не удовлетворяют, когда я слышу или читаю о них. Мне это кажется своеобразным атавизмом философской и религиозной мысли. Да, в течение многих веков люди сочетали получение религиозного опыта с различными практиками, изменяющими восприятие, и с ритуалами, преследующими, по большому счёту, ту же цель. К таким практикам и ритуалам можно отнести все, что угодно - ритмические танцы до упаду под барабанный бой, многократные повторения одних и тех же песнопений и молитв, употребление ксаомы, изнурение тела чрезвычайно жёсткими постами, медитации, болевые ощущения и тд и тп.

То, что людям в прошлом было свойственно искать откровения во сне, галлюцинациях, ощущениях, пережитых во время болезни или лихорадки, и тд и тп, неудивительно, но в то же время, в моем понимании, наивно и предельно архаично. Я скорее поверю переживанию, испытанному сытым и здоровым человеком, или мыслям, родившимся в обычной ситуации, в процессе чтения и размышления, когда мы можем быть уверены, что сознание человека бодрствовало и находилось в стабильном состоянии, а его восприятие оставалось трезвым и критичным.

На мой взгляд, главная проблема тех моих друзей, которые упоминали о приеме психоделиков, заключается в сакрализации этого опыта. На мой взгляд, если человек постулирует, что психоделики могут способствовать более глубокому пониманию реальности и/или истины, он должен начать с объяснения, чем прием психоделиков отличается от других форм изменённого восприятия, вызванного тем или иным биохимическим или же механическим воздействием на мозг.

Есть две опции - либо мы считаем, что _любой_ человек, пребывающий в изменённом состоянии сознания, находится ближе к истине, чем человек в своем обычном состоянии. Тогда расширением сознания следует считать все сразу - и парадоксальные логические связи при шизофрении, и переживания, возникающие у человека накануне эпилептического припадка (они хорошо описаны, к примеру, Достоевским), и обычное сумеречное состояние сознания, и плоды любого токсического воздействия на человеческий мозг, будь они связаны с алкоголем, психоделиками или ростом в мозгу раковой опухоли. Ничего сверх-ординарного в таком подходе нет, в прошлом людям было свойственно видеть откровения и особую близость к духовному миру там, где имело место психическое заболевание или отравление. Но сейчас такой взгляд уже не популярен, и мне не случалось вживую встречать людей, которые бы стали его отстаивать.

Второй вариант, который по факту представлен теми людьми, которые говорили о своем опыте приема психоделиков, проявляется в том, что они просто игнорируют другие формы изменённого сознания и говорят о психоделиках так, как если бы это явление было абсолютно беспрецедентным и уникальным. Но именно эту беспрецедетность и уникальность и требуется доказать или, во всяком случае, как-то обосновать, прежде чем всерьёз говорить о _плодах_ такого способа восприятия.

По факту же люди в процессе обсуждения религиозных или философских вопросов просто спрашивали у меня, "а принимал ли я психоделики", что выглядело несколько странно, потому что они никогда не спрашивали меня, а есть ли у меня опыт переживания эпилептического припадка, случалось ли мне доводить себя голодом иди бессонницей до зрительных и слуховых галлюцинаций, бредить при температуре или танцевать сутки напролет - хотя, безусловно, все это тоже дало бы мне опыт изменённого сознания и совершенно нерядовых ощущений и переживаний. Но вопрос об их ценности или философской значимости при этом всегда остаётся за рамками такого обсуждения.

Судя по тому, что мои знакомые и друзья рассказывали об употреблении психоделиков, разница между обычным восприятием и восприятием человека после приема психоделиков заключается в том, что своем стандартном состоянии человек мыслит последовательно и фокусируется на одной мысли или рассуждении за раз, а после употребления психоделиков начинает обрабатывать параллельно информацию разных типов. Но, хотя это может привести к новому пониманию какой-то вещи, это так же легко может привести к формированию совершенно случайных и/или абсолютно ложных связей, которые из-за субъективного и физиологического ощущения расширения сознания будут казаться человеку чем-то очень глубоким, важным и истинным. При этом трудно не обратить внимание на то, что такие сочетания абсолютно разнородной информации и ощущение крайней глубины и многозначительности открывшихся связей (часто выглядящих со стороны бессмыслицей или абсурдом) характерны, например, для восприятия человека при шизофрении.

Больше всего в вопросе о психоделиках меня смущает то, что человека часто посещают какие-то совершенно новые для него мысли и образы, которые раньше, до этого опыта, были ему не свойственны. Сами по себе эти мысли и выводы со стороны совершенно не кажутся истинными и ценными. При этом сам человек воспринимает их как истину и разновидность откровения именно потому, что они сопровождались какими-то вызванными психоделиками физическими ощущениями.

Грубо говоря, в обычном своем состоянии человек готов отбросить и оспорить лучшее, что может дать философская и религиозная мысль на протяжении истории человечества (и это правильно и хорошо), но тот же самый человек с болезненной готовностью воспринимает как истину какие-то абсурдные идеи, посетившие его в момент изменённого состояния сознания.

Если человек под действием психоделиков ощутил, что есть иная реальность, соприкасающаяся с нашей - то это, в принципе, ничем не отличается от людей, мест и ощущений, которые могут присниться в обычном сне. И иногда они кажутся очень важными и реальными, и мы просыпаемся с чувством, что увидели и узнали что-то более важное, чем настоящий мир. Но после сна это чувство быстро проходит, а после употребления психоделиков - сохраняется, причем в результате поддержки мощного сообщества людей, отстаивающих подобный опыт, возводится в аксиому.