Я опять про архетипы :)

Нашла в закромах родины тезисы своего доклада «Фольклорно-мифологические основы сюжета рассказа Г.Ф. Лавкрафта «Серебряный ключ». Я вообще не литературовед, но иногда бывали такие вот работы, на стыке дисциплин.

Г. Ф. Лавкрафт — американский писатель первой трети ХХ в., один из наиболее известных авторов, работавших в жанре мистических ужасов, создатель так называемой «лавкрафтианской мифологии». Мифологические образы Лавкрафта сами по себе опираются на известные в мировой культуре мифологические архетипы. Один из таких архетипов, послуживший основой сюжета рассказа «Серебряный ключ» (The Silver Key) [Лавкрафт, 2007], — это концепция мифического времени. По сюжету герой рассказа Рэндольф Картер, потеряв способность видеть яркие сны об иных мирах и временах, пытается их вернуть. С помощью волшебного предмета — серебряного ключа — он совершает циклическое путешествие в собственное прошлое и навсегда преодолевает границу между сном и реальностью.

Представления о мифическом времени, времени первотворения как о «времени сновидений» известны в сравнительно архаичных мифологиях: у австралийских аборигенов, у папуасов маринд-аним [Мелетинский, 2000; Путилов, 2000]. Во «время сновидений» действовали могучие демиурги, первопредки, которые таинственным образом могут проявляться и в настоящем [Путилов, 2000]. Однако сильно преобразованные представления о связи сна, первотворения и фигур предков встречаются и впоздних традициях [Мелетинский, 2000]. Цикличность времени подразумевает, что повторение события равно самому событию (поэтому имитация мифологического события в ритуале воссоздаёт первособытие).

Герой рассказа проходит именно этим путём, возвращаясь в день, который пережил в детстве, словно бы проводя ритуал. Место преображения — родовая усадьба — связывает героя с наследием рода, т. е. с первопредками. Как демиург Картер обретает выход в реальность, которую прежде показывали ему сны. С точки зрения же людей, живущих линейно, только от прошлого к будущему, Картер-мальчик предугадывал некоторые события («Родственники и знакомые Картера с изумлением вспоминали, что когда-то, давным-давно, он небрежно обмолвился о сегодняшней сенсации. Ему тоже было непонятно значение сказанных им слов, он не сознавал, почему так, а не иначе чувствовал, и лишь смутно подозревал, что виной всему какой-то забытый сон» [Лавкрафт, 2007]), а Картер-взрослый однажды куда-то исчез («Разговоры о пророческом даре Картера участились после его таинственного исчезновения» [Там же]).

В качестве демиурга Картер обретает власть над временем, и в конце рассказа упоминается,что он,возможно, сталновым правителем мистического города Ултар;став демиургом,он становитсяи царём: «Ходят слухи, будто в Ултаре, что за рекой Скай, власть перешла к новому королю» [Там же].

Рассказ имеет продолжение под названием «Сквозь врата Серебряного ключа», где другие люди обсуждают приключения Картера в его новом статусе — владыки времени и пространства, одного из Старших богов (The Elder Ones). Как можно видеть, в сюжете рассказа воплощены как архаичные, так и более сложные мифологические представления о цикличности времени и связи демиурга с прошлым и настоящим через сон.

Литература

Лавкрафт Г. Ф. Серебряный ключ // Лавкрафт Г. Ф. Серебряный ключ. Авторский сборник. М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель, 2007.

Мелетинский Е. М. Время мифологическое // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. М.: Науч. изд-во «Большая сов. энцикл.», 2000. С. 252 — 253.

Путилов Ю.Н. Папуасская мифология // Мифы народовмира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Науч. изд-во «Большая сов. энцикл.», 2000. С. 284 — 285.