Песни поражения
Автор: Леонов ДмитрийПисал это несколько лет назад для другого ресурса. Но раз уж тут флешмоб наметился - выложу и здесь.
Принёс как-то один знакомый свой комп – типа сломался, посмотри. Ну поломка там пустяковая была, но смотреть – так смотреть. Стал исследовать, чего у него там на харде. Оказалось, что у него там полно музыки – в основном дискотня 80-90-х, но попалась и занимательная папочка с любопытными песенками – я таких никогда раньше не слышал. Названия говорят сами за себя – Deutschland erwache!, Am Adolf Hitler Platz, Harsch der SA Gruppe Westfal, Wenn die SA und die SS aufamarschiert… В принципе от этого товарища можно было ожидать подобного – он ещё при социализме Кастанеду почитывал. И даже дал почитать одному своему знакомому, но там казус случился – его жена Кастанеду обнаружила, внимательно изучила, и под влиянием наступившего просветления мужа незамедлительно бросила.
Впрочем, речь не о Кастанеде. Приятель явился за компом, поприкалывались над фашистским музоном, и он отправился дальше свой ящик юзать. Я же стал изучать фашистские музыкальные трофеи. Deutschland erwache сразу вызвала детские воспоминания о фильмах про толстопузых фашистов. Bruder in zechen und gruben показалась мне подозрительно знакомой. Точно – это ж наша родная «Смело, товарищи, в ногу»! Когда начал слушать Das Berliner Jungarbeiterlied, то сначала не понял – в чём прикол. Но когда до припева дошло, стало всё ясно – наш родной «Авиационный марш»! Прямо-таки своим ушам не поверил! Полез в интернет – а там про это, оказывается, уже всё написано: http://mai.exler.ru/mailogo/aviamarch/german.html
Но не обнаружил главной фашистской песни, знакомой по многочисленным фильмам. Даже слова вспомнил:
Дойчлен солдатен
унтер официрен
Аллес фашист
Нихт капитулирен
Ну, думаю, надо в Интернете поискать. И так наберу, и эдак – не ищет песенку! В конце концов исхитрился и вышел на какой-то сайт любителей недобитых фашистов, где и выяснил, что песенка называется Wenn die Soldaten. Слушал-слушал – ни про «фашист», ни про «капитулирен» не услышал. Наверное, потому что немецкого языка не знаю. И качество звука какое-то подозрительно хорошее, даже в стерео. Посмотрел исполнителя - Chor as Grosse Berliner Blasorchester. Неужели в Берлине ихний Гроссе Оркестр до сих пор фашистские песни играет? Стал дальше Интернет мучить. И обнаружил слова - http://www.vilavi.ru/pes/060106/060106.shtml. Неудивительно, что я там про «капитулирен» ничего не услышал.
Но были же ещё явно фашистские песни, например Lore, Lore, Lore. Она даже звучит в фильме «Обыкновенный фашизм». Забиваю в поиск. Вот и слова - http://www.jooov.net/text/35102/h_-_Lore_Lore_Lore.htmls. Каменты тоже доставляют. Чувствую – наступает разрыв шаблона. Но не сдаюсь – ищу дальше. Вот явный военный марш – Zehntausend Mann. Поиск выдаёт - http://webkind.ru/text/932028140_29813742p526659866_text_pesni_zehntausend-mann-waffen-ss-marsch.html Ага, СС-овцы! Однако почитал перевод в другом месте - http://song5.ru/text/%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B8-zehntausend-mann
Да, военная, да – про баб, но на фашистскую как-то не тянет. Явно 19 века, а то и раньше.
Чего-то не то получается. Зачем же под видом фашистских маршей преподносить безобидные немецкие песенки 19 века? Ведь даже Сталин сказал: «Опыт истории говорит, что гитлеры приходят и уходят, а народ германский, а государство германское остается.» Это, наверное, наши режиссёры перепутали, а то и схалтурили. А вот в Америке совсем другое дело. Вот, например, фильм «Индиана Джонс и последний крестовый поход». Сцена, где Харрисон Форд и Шон О’Коннери садятся в дирижабль со свастикой и звучит бравурный фашистский марш. Даже название выяснил - Der Koeniggraetzer Marsch. На всякий случай уточнил по Википедии, да не по нашей, а по английской – чтобы путаницы не было: http://en.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6niggr%C3%A4tzer_Marsch Читаю: «…is one of the most famous German military marches, composed in 1866 by Johann Gottfried Piefke…»
Как это сочинён в 1866 году? То есть и для американов что немцы, что фашисты – одна фигня? Как-то это не политкорректно с их стороны.
Вот такие размышления. Только не подумайте, что готовлюсь к пресловутой дате, собираюсь маршировать и музон подходящий подбираю. Просто к слову пришлось. Навеяно новостью про «Детский мир» и солдатиков. А, чёрт! У меня ведь тоже где-то солдатики валялись, да не заводские, а оловянные – сделал гипсовую форму с заводского и сам из припоя отлил. Они, правда, маленькие, но форма каски у них какая-то подозрительная. Ну всё – пойду сухари сушить.
А если серьёзно – тщательнее надо к спецпропаганде подходить. А то, как говорится, услужливый дурак опаснее врага.
Супер!
вот это поворот.
То есть это не немцы в третьем рейхе использовали известные патриотические мелодии, а дураки русские и американские, не знали откуда песню взть.
Истоки германского нацизма, не в 30х годах и даже не в поражении первой мировой. Германский нацизм пестуется со времен объединения Германии и подъема патриотизма во второй половине 19 века выражавшегося в создании ферейнов, направленных в том числе на сохранение культуры и немецкой идентичности.
Я истоки не исследовал, исключительно про песенки. В своё время, кстати, активно муссировалась тема сильной схожести архитектуры и другого монументального искусства Германии и СССР 1930-х годов. И делался вывод, что Гитлер и Сталин - одно и то же. Сейчас как-то поуспокоились.
Это я ещё до Лени Рифеншталь не добрался. Но если уж за фото разговор зашёл, то признаюсь - с удовольствием юзаю советский объектив Гелиос-44, который пересчитанная под наше стекло копия немецкого Биотара 1936 года.
После прусско-австрийской войны 1866 года австрийские немцы вышли из Немецкой Конфедерации и были вынуждены существовать как одна из многих национальностей империи Габсбургов. В условиях нарастающей демократизации, некоторые австрийские немцы начали опасаться, что первенство немецкого языка и культуры в империи, законы, действующие с конца XVIII века, будут поставлены под сомнение другими национальностями государства. Этот конфликт между немецкой национальностью и австрийским гражданством часто обострялся беспокойством относительно славянского или латинского распространения, ведущего к появлению двух практически связанных форм национализма, отличных от немецкого. Народно-культурный национализм, связанный с пробуждением национального самосознания среди немцев, особенно в крупных центрах и тех провинциях, где смешались разные народы, выразился в создании образовательных Лиг и Лиг защиты (ферейнов), цель которых состояла в сохранении немецкой культуры и укреплении немецкой идентичности. Пангерманизм был более политичен, он больше приспосабливался к меняющимся условиям, чем защищал немецкие интересы. Он возник как символ веры маленького немецкого сообщества в Австрии, отказавшегося признать неизменным отделение её от остальной Германии в 1866 г. и намеренного восполнить этот разрыв немецкого единства единственным способом, возможным после победы Бисмарка над Францией в 1870: присоединением (Anschluss) того, что они называли Германо-Австрией – тех провинций, которые входили в Немецкую Конфедерацию с 1815 по 1866 – к бисмарковскому Рейху, даже если бы этот союз означал разрушение монархии Габсбургов. Эта идея превращения Германо-Австрии в провинцию Немецкого Рейха получила название Kleindeutsch (малого немецкого) национализма в противоположность Grossdeutsch (великому немецкому) единству под началом Вены, концепции, которая потеряла смысл после 1866.
В 1885 множество народных ферейнов действовали в провинциях и в Вене. Они занимались исследованием и ритуализацией событий и символов немецкой истории, литературы и мифологии; и совмещали такие формы общественной жизни как хоровое пение, гимнастика, спорт, восхождение на горы с национальными (volkisch) ритуалами. В 1886 союз ферейнов (Germanenbund) был основан в Зальцебурге Антоном Лангтаснером. Ферейн, членствующий в Союзе, должен был участвовать в немецких фестивалях, установленных специальным немецким календарём, и невзирая на классы, переживать чувство общности немецкой нации. Социальной базой движению служила провинциальная интеллигенция и молодежь. Правительство с осторожностью относилось к такой форме национализма и действительно Немецкий Союз был распущен в 1889 и возник вновь уже в 1894 как Союз Немцев.
В 1900 более чем 160 ферейнов принадлежали Союзу, разбросанные в Вене, Нижней Австрии, Штирии, Каринции, Богемии и Моравии. Известно, что существовало примерно такое же количество незарегистрированных ферейнов; возможно, что от 100 до 150 тысяч человек были серьёзно затронуты их пропагандой. Лист сформулировал свои идеи и политическую позицию преимущественно в этой среде. В 1870-80-е гг. он писал для журналов движения; он посещал ферейн «Немецкий дух» и Deutsher Jumverein, гребной клуб Donauhort в Вене и ферейн «Немецкий дом» в Брно; активно участвовал в фестивалях Союза Немцев в 1890-е гг. Только через эту жизнь ферейнов в последние десятилетия века можно понять воодушевление и пафос его националистических романов и пьес в дооккультной фазе его творчества между 1880 и 1900 гг.
Движение пангерманизма возникало и как выражение юношеских идеалов студенческих братств Вены, Граца и Праги 1860-х. Впервые возникшие в 1840-х, австрийские братства были построены по образцу немецких студенческих клубов периода Vormorz (консервативная эпоха между 1815и буржуазной либеральной революцией марта 1848), которые развивали традицию радикального национализма, романтических ритуалов и тайны, черпая вдохновение из уроков Фридриха Людвига Яна (1778–1850), народного проповедника атлетизма, немецкой подлинности и национального единства. Некоторые братства, возбуждённые проблемой немцев в Австрии после 1866, начали защищать Kleindeutsch национализм, то есть включение Германе-Австрии в Немецкий Рейх. Они прославляли Бисмарка, аплодировали прусской армии и Кайзеру Вильгельму I, носили голубые фиалки (считалось, что это любимый цветок Бисмарка) и пели «Die Wacht am Rhein» на публичных митингах и банкетах. Этот культ пруссофилии неизбежно вёл к торжеству силы и умалению гуманности и справедливости.
Георг фон Шонерер (1842–1921) связал своё имя с этим движением, когда 1876 г. в Вене объединил в союз братства Kleindeutsch. Без его вмешательства пангерманизм, быть может, остался бы только «тенденцией» среди политически наивных студентов, народников и рабочих группировок. Его идеи и темперамент, талант агитатора определили характер и судьбу австрийского пангерманизма, породив тем самым революционное движение, соединившее в себе народнический антикапитализм, антилиберализм, антисемитизм и пруссофилию немецкого национализма. Баллотируясь впервые на выборах в рейхсрат в 1873 году, Шонерер следовал радикально демократической линии вместе с другими прогрессивными левыми. Это продолжалось до 1878. Затем он начал требовать экономического и политического союза Германе-Австрии с Немецким Рейхом и с 1883 стал печататься в крайне националистической газете («Подлинное немецкое слово»). Сущность пангерманизма Шонерера состояла, впрочем, не в требовании национального единства, политической демократии и социальных реформ (эту программу он разделял с убеждёнными радикальными националистами парламента), но в его расизме: в убеждении, что кровь – единственный критерий всех гражданских прав.
Движение пангерманизма стало заметной силой в австрийской политике середины 80-х гг., но затем угасло после осуждения Шонерера в 1888 за изнасилование; лишённый всех политических прав на пять лет, он удалился от парламентской деятельности. Но не далее чем в конце 90-х пангерманизм вновь достиг статуса народного движения. Это произошло в результате вызова, брошенного немецким интересам в империи. Многие, кто привык к немецкому господству в культуре, пережили шок, когда в 1895 правительство ввело славянские классы в исключительно немецких школах Корниолы. Этот незначительный спор имел для немецких националистов символический смысл, несоизмеримый с его практическими следствиями. Затем в апреле 1897 австрийский премьер граф Казимир Бадени предложил свой закон о языке, в соответствии с которым все служащие Богемии и Моравии должны были говорить на немецком и чешском языках; мера, явно направленная против немцев. Эти события спровоцировали взрыв националистического возмущения в империи. Демократические немецкие партии и пангерманисты, не имея сил заставить правительство отменить закон о языке, блокировали деятельность парламента, и эта практика продолжалась вплоть до 1900 года. Когда последующие премьеры привели закон в исполнение, возмущение хлынуло из парламента на улицы больших городов. Летом 1897 кровавые конфликты между бунтующей толпой и полицией – даже армией, чуть не ввергли страну в гражданскую войну. Охраняя общественный порядок, полиция распустила сотни ферейнов. Во всех этих событиях – разрушение парламента, общественные беспорядки, немецкий шовинизм, избирательные кампании пангерманистов 1901 г. – можно усмотреть корни нового воинствующего настроения, свидетелем которому была возникающая ариософия.
Основной темой разнообразных политических протестов была попытка части австрийских немцев сопротивляться славянским претензиям на политическое и национальное самовыражение и вместе с тем стремление сохранить единство, распадающейся, пережившей себя многонациональной империи Габсбургов. Отнюдь не все сторонники пангерманизма хотели экономического и политического союза Германе-Австрии с Немецким Рейхом, как это предполагалось программой Шонерера. Причины, по которым они поддерживали партию, часто сводились к желанию поддержать силами ферейнов немецкие национальные интересы внутри империи. Поскольку в последнем десятилетии, куда ни бросишь взгляд, везде австрийские немцы могли видеть возрастающее влияние славян, что ставило под сомнение традиционное преимущество немецких культурных и политических интересов: спор о школах, указ Бадени о языке, всеобщее избирательное право (окончательно введённое в 1907) довели до критической точки этот мучительный и неразрешимый вопрос. Австрийские немцы рассматривали эти политические меры как удар по немецкой собственности и ключевым позициям немцев в экономике. Первые статьи Ланца целиком посвящены проблемам универсального избирательного права и немецкого экономического господства (Besitzstand). И Лист, и Ланц осудили парламентскую политику и потребовали подчинения всех национальностей в империи немецкому закону. Идеи ариософии были самым тесным образом связаны с этим последним в XIX веке немецко-славянским конфликтом.
Выраженный антикатолицизм ариософии также восходит к влиянию пангерманизма. Несмотря на симпатию к народному язычеству Немецкого Союза, Шонерер в 1890 начал размышлять о вероисповедной политике, при помощи которой он мог бы вступить в борьбу с католической церковью, эту последнюю он рассматривал как чуждую германизму и опасную политическую силу. Император пользовался советами епископата, приходские священники создали сеть эффективной пропаганды по всей стране и христианская социальная партия лишилась прежней поддержки среди крестьянского и полугородского населения Нижней Австрии и Вены. Он думал, что обращение движения в протестантство поможет подчеркнуть в сознании немецкого народа связь славянства (после 1897 славян ненавидели и боялись миллионы) с католицизмом, династией и австрийским государством. Консервативно-клерикально-славянофильское правительство с 1879 действительно сделало вероятной и почти неизбежной неприязнь к католицизму. Многие немцы считали, что католическая иерархия носит антинемецкий характер, и в Богемии уже росло возмущение против чешских священников, которым давали немецкие приходы. С целью эксплуатации этих чувств в 1898 году Шонерер открыл свою кампанию по разрыву с Римом (проект Los von Rom).
Нипонял.
О чем пост-то? О том, что немцы во времена Гитлера с удовольствием слушали классические марши и старинные солдатские песни? А что - нельзя?
Или о том, что наслушавшись этих маршей, американцы и русские стали идентифицировать эти мелодии с нацистами? Продолжив аналогию, предположу, что имя "Фриц" - оно должно быть исключительно нацистское, раз в войну наши фашистов "фрицами" обзывали?
Пост о том, что те песни, которые немцы слушали во времена Гитлера, теперь с Гитлером и ассоциируются. А немецкий язык устойчиво считается языком врага. И не только у нас - в одной из серий "Такси" это обыгрывается. Так что Гитлер кинул германской нации подлянку на долгие-долгие годы. Если уж безобидные солдатские песенки типа "Идёт солдат по улице" воспринимаются как марши захватчиков.
Тут самое место порассуждать - когда же случится примирение, и эти ассоциации останутся в прошлом, как случилось с французами и Наполеоном. Но не буду.
Про забавные "песенные" коллизии можно еще вспомнить, что в России до 1917 года за публичное исполнение официального гимна союзной Франции можно было срок схлопотать, ибо популярная революционная песня