18 мая. Омар Хайям

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало, 

Два важных правила запомни для начала: 

Ты лучше голодай, чем что попало есть, 

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Девятьсот семьдесят один год назад в городе Нишапур, который находится в Хорасане (ныне иранская провинция Хорасан-Резави) родился Гийясадди́н Абу-ль-Фатх Ома́р ибн Ибрахим аль-Хайя́м Нишапури́... Тут мы представили, как этого человека называли когда-то полным именем, прослезились и порадовались тому факту, что нам он известен как Омар Хайям.

Стоит уточнить, что это в наше время Омар Хайям известен в основном как поэт, создатель оригинальных философско-лирических четверостиший – мудрых, полных юмора, лукавства и дерзости, которые называются рубаи. А Древний Восток знал Хайяма в первую очередь как выдающегося ученого: математика, физика, астронома, философа.

Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе значительная часть учёных. Позже в предисловии к своей «Алгебре» Хайям напишет горькие слова:

Мы были свидетелями гибели учёных, от которых осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек.

В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил тяжелую утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд, в то время признанный на Востоке научный и культурный центр. В Самарканде он вначале стал учеником одного из медресе (мусульманское учебное заведение, выполняющее функцию средней общеобразовательной школы и духовной семинарии), но после нескольких выступлений на диспутах настолько поразил всех своей учёностью, что его сделали наставником.

Через четыре года Хайям переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять лет, прожитых в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике.

В 1074-м году Хайяма пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко двору султана Мелик-шаха I. Вскоре Хайям стал духовным наставником султана, а через два года Мелик-шах назначил его руководителем дворцовой обсерватории, в те времена одной из крупнейших в мире. 

Работая на этой должности, Омар Хайям не только продолжил занятия математикой, но и стал известным астрономом. С группой учёных он разработал солнечный календарь, составил «Маликшахские астрономические таблицы», включавшие небольшой звездный каталог, написал «Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида» (1077 г.) из трёх книг. 

Однако в 1092-м году, со смертью покровительствовавших ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулька, исфаханский период жизни Хайяма закончился. Обвинённый в безбожном вольнодумстве, Хайям был вынужден покинуть сельджукскую столицу.

Разносторонность талантов Хайяма впоследствии привела к тому, что до конца XIX века считалось, что Хайям-поэт и Хайям-учёный — это разные люди (в частности, в энциклопедии Брокгауза и Ефрона о них существуют разные статьи). Долгое время Омар Хайям был забыт. Но по счастливой случайности в викторианскую эпоху тетрадь с его стихами попала в руки английского поэта Эдварда Фицджеральда, который перевёл рубаи Хайяма сначала на латынь, а потом на английский. 

Хайям до сих пор считается непревзойденным мастером жанра рубаи, его стихи поражают меткостью наблюдений и глубиной постижения мира и души человека, яркостью образов и изяществом ритма. Живя на религиозном востоке, Омар Хайям много размышлял о Боге, но вместе с тем решительно отвергал все церковные догмы. В рубаи отразились его ирония и свободомыслие. Хайям – гуманист, превыше всего прочего ставящий человека и его душевный мир. Поэт-ученый ценил удовольствие и радость жизни, наслаждение от каждой минуты. А его стиль изложения давал возможность выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом.

В начале XX века рубаи Хайяма, в весьма вольном и оригинальном переложении Фицджеральда, стали едва ли не самым популярным произведением викторианской поэзии. А последующая всемирная известность Хайяма-поэта пробудила интерес и к его научным достижениям, которые были открыты и переосознаны заново.

Мы источник веселья — и скорби рудник.

Мы вместилище скверны — и чистый родник.

Человек, словно в зеркале мир — многолик.

Он ничтожен — и он же безмерно велик!