Калейдоскопический постфактум

На одном из мероприятий у меня неожиданно вспыхнул диспут с философом (д. ф. н., проф.) Алексеем Грякаловым. 

Мой тезис был следующий. 

И Россия, и современный мир вообще, находятся сейчас на пороге большой трансформации. Собственно, она уже началась, что видно по расширяющимся зонам хаоса. 

Эта трансформация может осуществляться спонтанно, в виде тотального разрушения текущей реальности. Но она может происходить и под контролем – в виде проекта, который способен минимизировать ее негатив. 

Однако для создания такого проекта необходим философский базис – осмысление новой реальности, причем не по отдельным ее фрагментам и не абстрактно, то есть «вообще», а в виде целостного смыслового ядра, трансценденции, которую можно было бы, с одной стороны, свернуть (компактифицировать) до социальной доктрины, а с другой – распаковать, превратив ее именно в социальный проект. 

Как это сделали в свое время ортодоксальное христианство, протестантизм, ислам, конфуцианство, социализм, либерализм. 

Занимается ли современная философия этой проблемой? 

В ответ Алексей Грякалов чрезвычайно увлекательно говорил о «философии события», которая проясняет суть современного бытия, о новой чувственности, о смене приоритетов телесности у современного человека и т.д. т.п., но в концептуализированное представление о новом мире, как мне показалось, все это не складывалось. 

Я не в первый раз дискутирую с философами на данную тему и постепенно у меня возникло твердое убеждение, что современная философия пребывает в статусе «калейдоскопического постфактума». Она по отдельности осмысляет уже возникшие феномены новой реальности, но интегрировать их в некую целостность пока не способна. 

Более того, она даже не ставит перед собой такую задачу. 

В общем, философского базиса для проектирования будущего у нас нет, а это значит, что глобальная трансформация будет и дальше происходить спонтанно. 

В виде неуправляемой катастрофы. 

Как это уже не раз было в истории.