Концепция о "вере и правде"

Иван Семёнович Пересветов - современник Иоанна свет Васильевича. Начинал как Ося Бендер из Великого княжества Литовского. А потом, как прогорел, занялся писательством. Мужик много пожил, много где побывал и много видел. 

Вот "Сказание о Магмете-султане". Это чудная история о Взятии Константинополя Мехмедом Вторым завоевателем, "чем он причинил богу сердечную радость."!!? Мехмеду приносят книги, он их читает, понимает что в этих книгах много правды, понимает что многие чиновники берут мзду. И он придумал искрометный способ борьбы с коррупцией! Он приказал привести в Константинополь всех чиновников и содрать с них кожу, сказав что если не виноватые, то новой обрастут! Не обросли. Тогда он приказал кожи набить бумагой и повесить на них таблички, "что без такой грозы нельзя установить правды", чем и причинил богу сердечную радость.

А дальше собственно проблема. Диалог между греками и латинянами. Католики упрекают греков, что они утратили свое царство, на что православные греки возражают, мол, есть у нас и "царство вольное и царь вольный - Иоанн Васильевич". На что католики отвечают, что это так, были они на Руси. И если б той вере христианской, да правда турецкая, "ина бы с ними ангелы беседовали", то есть возникло бы на Земле царство божие. На что греки им  отвечают, типа нет, вот если бы к правде турецкой да веру христианскую "ина бы с ними ангелы беседовали".

Ка бы от перестановки слагаемых... 

А вот тут меняется. К правде вера нужна, или  вере правда?

Непонятно?) А ответ находится в "Хождении за три моря" Афанасия Никитина. Его ограбили и больше всего он горевал что украли книги и он "утратил веру", потому что он не знал, когда молиться, когда поститься, когда праздники... И вот это он называет верой! 

Совершенно чудный конец у этого "Путешествия...", особенно если учесть, что это 15 век. 

"Бог един. Аллах Акбар. Господи, прости меня...." 

Вот тут и понятно становится что под верой он понимал обряд! Крещение, причастие...

 На Руси все крещеные. Правды у них нет! А что такое правда?) А правда - это уверенность в вещах невидимых. То есть именно то, что мы называем верой сегодня. 

Ну и совсем простой ответ. Что проще - крестить уверовавшего или заставить уверовать крестившегося?

Однозначно крестить уверовавшего. Значит правы были греки)

Но как понять это, если есть только первый текст? Никак))