Лицо в закрытом шлеме, или Что общего между князем Рюриком и разбойником Дубровским

Встретила как-то статейку про «шесть известных личностей Древней Скандинавии», куда был включен «Рюрик, основатель Новгородского княжества на Руси, варяг из народа русь» (и далее по тексту легенды). В связи с этим желаю изложить одно важное соображение, которое никем, кажется, не принимается в расчет.

Оно довольно просто. «Первый русский князь Рюрик» - персонаж литературный. И поэтому в число личностей _исторических_ включен быть не может. Всем известна дискуссия, был ли Рюрик скандинавом или славянином, можно ли отождествить его с Рериком Ютландским. Так вот – нельзя уже потому, что Рерик Ютландский принадлежит истории, а «русский князь Рюрик» – включенному в летопись преданию. Если принять мысль о том, что «русский князь Рюрик» имел реальный исторический прототип скандинавского происхождения, и пусть даже это был Рерик Ютландский – это все равно не одно и то же, потому что нельзя отождествить живого человека и литературный персонаж. У благородного разбойника Владимир Дубровского из романтической повести Пушкина был реальный прототип: белорусский дворянин Павел Островский. Но все же понимают, что Дубровский и Островский – не один и тот же человек, потому что один из них – не человек вовсе. А книжный персонаж.

То же самое касается Рерика и Рюрика. Ведь если приглядеться, между ними нет даже ничего общего. (Сравниваем материал древнерусской летописной легенды и исторические факты из французских источников.)

Отец: у Рюрика – неизвестен, у Рерика – вероятно, Хальвдан Старый. (Хотя есть версии, считающие его сыном одного из сыновей Хальвдана Старого).

Братья: у Рюрика» – Синеус (князь Белоозера, которого тогда не было) и Трувор (князь Изборска); у Рерика Ютландского – Ануло (конунг Дании, ум. 812), Харальд Клак (конунг Дании, Ютландии, маркграф Рустинген, ум. нач. 840-х), Регинфрид (конунг Дании, 812-815), Хемминг (морской конунг, ум. 837).

Вероисповедание: Рюрик был язычником, судя по тому, что первые христиане среди наших князей – Ольга либо Аскольд. Рерик – крещен в Ингельгейме в 826 году и неоднократно называется христианином.

Владения: Рюрик – Новгород (которого тогда не было), Рерик – графство Рустинген во Фрисландии, «морской конунг», Дорестад. 

Смерть: Рюрик – ум. в 879 по летописи, Рерик – ок. 882 г. (по отсутствию дальнейших упоминаний).
Жена: Рюрик – Ефанда, Рерик – нет данных.
Дети и наследники: Рюрик – единственный сын Игорь; Рерик – дети неизвестны, наследник – племянник Годфрид, сын Харальда Клака.
Итак, у двух рассматриваемых персонажей нет ничего общего, кроме созвучного имени. Можно строить домыслы о том, что именно Рерик Ютландский заезжал в Ладогу (где он был бы далеко не первым знатным скандинавом) и так запомнился, что на основе этих воспоминаний впоследствии сложили легенду о призвании трех варяжских братьев. Но это так же не делает Рюрика и Рерика одним и тем же лицом, как не одно и то же лицо всякий живой человек и литературный персонаж, созданный на основе его биографических данных. Даже если Рерик был прототипом Рюрика, создатели легенды не знали ровно ничего о его реальных биографических фактах (ввиду незнакомства с Бертинскими и Фульденскими анналами) и сочинили все сами, из своих соображений.
Это различие между литературным и жизненным справедливо вообще для всех, даже для тех, о ком сохранилась масса несомненных сведений. Народное предание и авторская художественная литература имеют каждый свою специфику, но _в реальности_ отождествлять Рюрика и Рерика, по-моему, так же неосновательно, как говорить, что Владимир Дубровский и Павел Островский – одно и то же лицо.
(ПС: к «варяжскому вопросу» так таковому данный пост не имеет отношения).