Об Олеге Вещем

Не сказать чтобы такой знаменитый легендарно-исторический персонаж был обижен вниманием писателей: романы о нем есть у Б. Васильева, В. Седугина, Б. Тумасова и других. Но легко найти нужное, если роман называется «Олег Вещий». Никому не придет в голову искать образ такого человека в романе с названием типа «Чары колдуньи» и под такими обложками, поэтому я сама поведаю миру о своем восприятии этого персонажа.

Олег Вещий является очень важным, хотя не главным героем в моем цикле «Огнедева» и присутствует в четырех книгах из пяти (кроме "Аскольдовой невесты"). И хотя в центре повествования стоят три сестры – Яромила, Дивляна и Велеська, дочери ладожского воеводы Домагостя – Одд Хельги оказал весьма значительно влияние на судьбы все трех.

В первой книге цикла, «Огнедева» ("Дочери Волхова"), рассказывается о том, как Одд Хельги, сын Свейна конунга из Халогаланда, впервые появляется на землях будущей Северной Руси. Он в прямом смысле выходит из преданий. И мало того, что в его биографии использован материал «Саги об Одде Стреле» – само его тело и дух соткан из чудесных событий северной мифологии.

Но главным образом его влияние на события отражено в книгах «Перстень Солнцевой Девы» и «Мост над Огненной рекой» – здесь описывается тот самый поход с севера на Киев, в результате чего власть от Аскольда и Дира перешла к Олегу. Одд Хельги к тому времени уже был обручен с Яромилой, а ее сестра Дивляна несколько лет как была замужем за Аскольдом, киевским князем. С собой в поход он позвал молодого плесковского князя Вольгу – прежнего жениха Дивляны, так и не сумевшего смириться с потерей любимой девушки. В «Перстне Солнцевой Девы» Одд Хельги пускается в путь и обзаводится союзниками (псковскими и полоцкими кривичами), а в романе «Мост над Огненной рекой» прибывает в Киев и добивается своей цели.

«…Аскольд повернулся. В трех шагах от него стоял другой варяг — лет тридцати, рослый, худощавый, но широкоплечий и крепкий. Светлые, слегка вьющиеся волосы, маленькая бородка на продолговатом лице, кольчуга, надетая на стегач из бурой кожи, варяжский шлем с полумаской, рука, лежащая на богатой серебряной рукояти меча… Почему-то под взглядом этих светлых глаз сквозь отверстия полумаски у Аскольда упало сердце. Взгляд не был угрожающим или злобным, нет. Он был полон некоего отстраненного любопытства, сожаления, издевки… Чем-то напомнил взгляды толпы, узнавшей, что князь продал жену… Так не смотрят на князя. Так вообще не смотрят на живого человека. Разве что на покойника, найденного у дороги.
— Кто ты такой? — невольно вырвалось у Аскольда. Он хотел оглянуться, найти своих людей, но не мог оторвать взгляд от этих серых стальных глаз, смотревших на него из-за полумаски, будто из другого мира.
— А ты понимаешь северный язык? — спросил варяг в ответ. — Зови меня Хельги. Ибо я тот, кто станет проводником твоей смерти…»

Персонаж этот, на мой взгляд, вышел весьма интересным и многогранным. Это, безусловно, очень обаятельный человек, который может любого заставить себя слушать и соглашаться собой. Любому он внушает впечатление искренней симпатии, но доверять ему нельзя, потому что он никогда не говорит того, что на самом деле думает. А подумать он успевает обо всем: учесть все обстоятельства, события, характеры и желания тех, с кем имеет дело, и всегда находит именно ту нить в руках небесных прях, что приводит его к цели. Он великолепный манипулятор, способный без малейшего насилия вынудить людей поступать так, как он хочет. Но когда приходит пора взяться за меч, он без колебаний берет самое важное и весь риск на себя. И поэтому внушает чувство осторожного уважения.
«Не надо заставлять людей помогать тебе. Нужно лишь понять, чего хотят они сами, и заставить их желания служить тебе на пользу. Пусть думают, будто помогают самим себе, и тогда они будут стараться гораздо сильнее».

В длинном цикле романов "Княгиня Ольга" (с 2015 года издается издательством Эксмо и здесь выкладываться не будет, поскольку права не у меня) Олег Вещий реально действующим персонажем не является (собственно, его смерть и запускает все дальнейшие события и создает семейно-политические расклады), но образ его незримо витает над всем происходящим. Он если не создал, то заложил внутренние и внешние основы будущей Русской державы и воспринимается своими наследниками как священный первопредок, основоположник русской славы среди славянских племен.

(Циклы "Огнедева" (конец 9-го века) и "Княгиня Ольга" (середина 10 века) не продолжают один другого по действию, их исторические версии не полностью совпадают, в том числе и сведения о жизни Олега, но общий смысл образа в обоих одинаков.)