Русь и античное наследие

Attention! Много букаф!

Давеча  некий господин Аретано, этакий пикейный жилет АТ-эшного разлива,  пытался убедить меня в том, что нет оснований говорить об античных  корнях Руси, что доктрину третьего Рима Россия приняла «в том смысле,  что "пошли они нафиг первые два", что Русь не знала римского права. Ну, и  вишенка на торте, у Европы иной менталитет, более античный как бы. А на  Руси, надо полагать, менталитет дикий, варварский. Персонаж меня  забанил, так что ответить ему не могу. Да и Бог с ним. С каждым днем  убеждаюсь, что невежество торжествует не только в головах малолетних  дебилов, но и рядится в преподавательские и кандидатские тоги. Но,  думаю, тема античного наследия и Руси будет интересна многим.

Прежде  надо напомнить, что Россия является частью европейской цивилизации, а  потому априори испытала на себе античное воздействие.

Также не  следует забывать, что племена, населявшие территорию будущей Руси, тесно  контактировали с причерноморскими античными центрами. Сложился  своеобразный причерноморский рынок. Северные варвары поставляли в  греческие города зерно, рабов, и пр., товары, а греки снабжали варваров  вином, предметами роскоши, гончарной керамикой. Скифским зерном  кормились не только Ольвия, Пантикапей и Херсонес, но и Афины! Тесные  связи сохранялись и в римскую эпоху. Если что, в Крыму в различное время  базировались части V Македонского, XI Клавдиева и I Италийского  легионов. Черняховская культура Северного Причерноморья имела явно  выраженный провинциально-римский облик. Ее носители не только воевали с  Римом (Скифская война), но и служили ему, получая за службу полновесные  римские денарии. И эти прочные связи сохранялись вплоть до вторжения  гуннов. 

Меж тем связи со Средиземноморьем были восстановлены,  хотя и не в тех масштабах. Праславянские культуры, особенно пеньковская,  испытывали сильное византийское влияние и на местную материальную  культуру. Византийские посуда и монеты в больших количествах  представлены в Северном Причерноморье.

Ну а что, собственно, Русь,  спросит иной нетерпеливый читатель? Многие знают, что христианство,  зародившееся в Римской империи, пришло на Русь через Византию. Вместе с  трудами отцов церкви Русь при посредничестве византийцев познакомилась с  трудами античных философов и ученых. Укоренение христианства стало  одной из причин роста числа школ и распространения грамотности. Об этом  говорят не только массовые находки берестяных грамот, но и  многочисленные граффити. Русские смогли познакомиться не только с  трудами Платона и Аристотеля, но и с работами Иоанна Малалы, Парменида,  Фалеса, Диогена, Демокрита, Иосифа Флавия, Каллисфена. В русских  сочинениях можно найти цитаты из сочинений Эсхила, Софокла, Еврипида,  Менандра, Феокрита, Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Демокрита, Диогена,  Исократа, Плутарха, Ахилла Татия, Еврипида и др. В слове «О ярости и  злобе» цитируются стихи из элегий Феогнида. Русскому средневековому  читателю были знакомы имена Плутона, Бахуса, Цереры, Афродиты, Артемиды,  Диониса, Деметры, Семелы. В древнерусских житиях святых используются  античные сюжеты. Порою доходило до того, что церковь пыталась урезонить  наиболее рьяных любителей «басен еллинских». Меж тем «басни еллинские»  настолько глубоко проникли в русскую литературу, что без отсылок к  античности не обходилось ни одно значительное сочинение, в т.ч. и «Слово  о полку Игореве». 

Не уничтожило античные традиции на Руси даже  монгольское нашествие. А спасаясь от турок, в Россию выехали многие  духовные деятели Сербии, Болгарии и Византии, что способствовало  дальнейшему распространению сочинений античных авторов и популяризации  античной литературы. Видным деятелем русской книжности стал Максим Грек.  Его переводы из византийского «Лексикона Свиды» – «Сказание о  сивиллах», «Платон философ» говорят сами за себя. В общем, можно  продолжать очень долго. Эта тема тянет, минимум, на монографию.

Что  до римского права, то г-н Аретано и здесь не компетентен, поскольку  Русь при посредничестве Византии не чуралась определенных римских  правовых норм, хотя изначально русское законодательство базировалось на  местной «варварской» «Русской правде». В данном случае «варварская» не  ругательство, а научный термин. Меж тем на Руси использовались и  правовые нормы Византии. Например, «Свод церковных правил в 50 титулах»,  «Собрание в 87 главах», «Номоканон в 14 титулах», «Эклоги» и  «Прохирон». Последние известны на Руси как «Градский закон».
Также нельзя не отметить, что позднейшие русские судебники испытали на себе определенное влияние римского права.

Вот  оно как выходит. Отсюда мораль – нечего Русь представлять сборищем  варваров, измазанных медвежьим дерьмом, а надобно изучать отечественную  историю. В ней есть чем гордиться.