Что символизируют упыри?

Когда я писал своего "Змея Горыныча" - свой дебют, на мой взгляд, менее успешный, чем его приквел - "Крещение Новгорода", я сам до конца не понимал значения всех образов. Как это часто бывает у писателя, он полностью не отдаёт себе отчёта в том, что творит и позволяет руководить собой животному инстинкту, именуемому вдохновением. Я также следовал инстинкту, ведь, как учил ещё Аристотель, смысл искусства - подражание дикой природе, искусство должно изображать человека таким же независимым от внешней среды, как и дикое животное.  По сути, то, что мы называем искусством - это лишь отголоски старой, давно исчезнувшей религии, которая поклонялась дикой природе, как царству изобилия и бессознательной щедрости, и воплощениям богов в диких животных. Эту религию можно встретить и в древнем Египте, и в древней Греции, в особенности у Гомера.

Ну так вот, конфликт между Змеем Горынычем и его главными противниками- вампирами, именуемым упырями в моих произведениях, как я теперь понимаю, представляет собой конфликт ненавистников роскоши и эстетики и его радикальных сторонников. Если упырей можно назвать красными, то Змей Горыныч - это белогвардеец. Вожди упырей являются, как правило, физически немощными, они физически не могут иметь дворцы, гаремы и горы золота. Типичный пример - Голова, главный антагонист "Крещения Новгорода". Кстати, пользуясь случаем, прошу всех дочитывать четвёртую часть романа, а то я заметил, что все дочитывают только до третьей части, но финал и главный антагонист романа раскрываются только в четвёртой части, хотя появляются ещё в самом начале. Так вот, упомянутый Голова - это буквально голова упыря, живущая отдельно от тела. То есть, никакие телесные наслаждения ему недоступны, даже кровью он питается очень специфическим образом, по сути, высвобождая дух из немощного тела. Или Кощей Бессмертный, тоже антагонист "Крещения Новгорода". Там тоже указано, что бессмертие его очень тяготит, он мучается, он не имеет полноценного здорового тела, которое позволяло бы ему любить, наслаждаться вином, музыкой, женской лаской. Все прочие вожди упырей в таком же роде. При этом упыри - это буквально паразиты для дикой природы, они убивают множество животных только ради крови, оставляя их тела разлагаться, как делают браконьеры.

Теперь Змей Горыныч, он же Ратмир Вышеславович. Потомственный аристократ, выросший, правда, не в богатстве, но и не в бедности. Многожёнец, имеет свой гарем, любит роскошь, пиры, дворцы, живёт на широкую ногу. Бережно относится к природе, но людей может использовать, вплоть до того, что практикует на своей территории работорговлю. При этом неплохо образован, начитан, может поддержать светскую беседу, имеет хорошие манеры и склонен к дипломатии. Телесно очень силён, в одиночку может сражаться с целой армией, никакая любовь к удовольствиям не способна расточить его здоровье  и ослабить его тело. Собственно, на этом и держится его власть Он главный противник упырей, охотник на них, но вместе с тем сам является далеко не положительным персонажем. В конечном итоге он будет убит другим аристократом и богатырём - Добрыней Никитичем, который в отличии от Змея, тоже научился презирать роскошь и стал совершенно неподкупным. Правда, Добрыня при этом не ненавидит жизнь и не является аскетом, он имеет вкус, но больше его привлекает военная походная жизнь, которая полна трудов и лишений.  Но этот роман, где Добрыня убивает Змея, я ещё не написал, пока описана только их первая схватка и перемирие.