Как царица майя привела опасный для жизни ритуал? Надписи «Структуры 23» из Йашчилана

Автор В.Н. Талах. Публикуется с разрешения автора

Так называемая «Структура 23» является одним из самых импозантных сооружений городища Йашчилан. Развернутое 15-метровым фасадом к реке Усумасинте, оно увенчано поднимающимся на 9 метров каменным гребнем. Памятник широко известен некогда украшавшими его резными притолоками (дверными перемычками) с условными номерами 24 и 25, вывезенными в конце ХІХ века в Англию Альфредом Моудсли и ныне выставленными в Британском музее в Лондоне. Мастерски выполненные рельефы представляют сцены обрядов самоистязания. Однако, кроме этих двух перемычек здание было украшено еще двумя резными притолоками, № 23 и №26, находящимися в настоящее время в Национальном музее антропологии и истории в Мехико.

Йашчилан. Структура 23.

Схема расположения притолок в «Структуре 23»

омплекс надписей и изображений из йашчиланской «Структуры 23» посвящен двум темам: обрядам посвящения самого здания и памятным событиям из жизни его хозяйки, Иш К’абаль Шоок, предположительно, главной жены местного правителя Ицам Кокаах Бахлама (долгое время он обозначался условным именем «Shield-Jaguar III»), царствовавшего в 681 - 741 гг.

Обрядам посвящения здания полностью посвящены надписи на «Притолоке 23», располагавшейся над правым боковым входом в него.

Притолока 23

Йашчилан, притолока 23, текст на торце:

K’UH-LAJUUN-“|MULUK|[1]”-HUKLAJUUN-IhK’-AT K’AL-wa-ni u-pa-si-li yo-OTOOT-ti IX-…-XOK-ki yi-ta-ji-IX-JANAAB-XOK-ki-IX-AJAW ya-YAL-…IX-K’UH IX-XIB-…-u-MIJIN-IL wi-WINAL-HAAB-sa-ja-la AJ-K’AN-TE’-la nu2-k’a-ba-la XOK-ki-AJ-ja-ma-li-bi yi-ta-ji-IX-ta-ja-la TUUN-ni-IX-ba-ka-ba-ya-ALAN? AJ-AhN-IX-k’a-ba-la-XOK-ki

В священный день (9.14.12.8.9 = 16.03.724[2]) 10 |Мулук| 17 Ик’ат создан вход в дом Иш … Шоок. Её сопровождала Иш Ханааб Шоок, владычица, дитя жрицы бога Мужа-Щитоносцаi, дочь правителя селенияii в течение двадцати лет Ах К’ан Те’ль Нуун К’абаль Шоока, жертвователяiіі; её сопровождала Иш-Тахаль-Туун, главная в стране, мать спутницы (?)іv Иш К’aбаль Шоок.

Пояснения:

i. Муж-Щитоносец известен также в Паленке, где упоминается как «Солнцеликий Юноша - Щитоносец» («Бог GIII» по Ф. Лаунсбери).

ii. «Правитель селения» – в оригинале употреблен термин «сахаль».

ііі. «Жертвователь», употреблен термин «ах хамлиб», букв. «раскладывающий».

іv. Букв. «идущей с», «идущей за».

Йашчилан, притолока 23, основной текст:

u-TZ’AK-ka-la-WAKLAJUUN-he-wa |HO|-WINIK-ji-ya-MI’-HAAB-ya u-ti-ya-HUK-“IMIX” BALUUNLAJUUN-K’AN-JAL-TZUTZ-ji-ya u-HO-tu-TUUN-HUX-WINAL-HAAB-ti-AJAW-le XULUB-…-si CHAN-..N u-cha-CHAN AJ-MOK? ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM K’UH-PA’-CHAN-AJAW i-u-ti-WAK-“KABAN” HOLAJUUN-YAX-K’IN-ni OCH-K’AhK’ …-…-NAL u-K’ABA yo-OTOT-ti ti-…-K’AhK’ MOK?-K’UH-CH’ICH’ na-ja-wi …-IX-K’UH IX-…-LEM IX-OCH-K’IN-ni KALOM-TE’-IX-AJAW-wa IX-..N-XOK-ki IX-k’a-ba-la-XOK-ki-IX-ba-ka-ba u-…-…-…-…-…-…-… u-…-AJAW-ni …-…-…-… |KAN|-WINAL-HAAB-BAAH-TE’ |AJ?|-WINAL-HAAB-…-… KAN-WINAL-HAAB-AJAW-wa AJ-…-…-… u-cha-CHAN-AJ-MOK?-ki TE’-…-…-… ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM-K’UH-PA’-CHAN-AJAW-K’UH-KOKAAJ?-AJAW ba-ka-ba YAX-KALOM-TE’

Последовательность 16-ти рассветов, 5-ти двадцатидневок, 0 лет от того, как случился день (9.14.14.8.1 = 26.02.726) 7 Имиш 19 К’анхалав, (когда) закончился пятый год третьего двадцатилетия владычества Шулуб …с Чан …наi, хозяина (пленника) Ах Моока (?)ii, Ицам Кокаах Бахлама, священного Па’чанского владыки, до дня (9.14.14.13.17 = 22.06.726 юл.) 6 Кабан 15 Йашк’ин, вхождения огня в …наль, это имя дома для … огня и цветка священной крови. Он тот, который достоин жрицы, жены ... сияющей, супруги западного повелителя, владычицы, Иш …н Шоок, Иш К’абаль Шоок, главной в стране. … … … … … … …… ... … стал владыкой … … (живущий) четвертое двадцатилетие глава родаii, господин (?) двадцатилетия … … … (живущий) четвертое двадцатилетие владыка … … …, хозяин (пленника) Ах Моока (?), … Ицам Кокаах Бахлам, священный Па’чанский владыка, священный Кокаахский (?) владыка, главный в стране, первый калоомте’.

Пояснения:

i. Шулуб …с Чан …н – докоронационное («личное») имя Ицам Кокаах Бахлама III.

ii. Для употребленного знака Т534 предлагаются также чтения SAAK и BOOK.

iii. Баах те’ в зависимости от избранного значение слова те’ (букв. «дерево») может переводится и как «глава рода», и как «главный копьеносец».

Три рельефные притолоки размещались над дверными проемами на фасаде «Структуры 23», справа налево: притолока 24, притолока 25, притолока 26. Изображения и надписи на горизонтальных поверхностях притолок имеют коммеморативный характер и представляют важные события в жизни хозяйки здания, Иш К’абаль Шоок. Самую раннюю дату имеет сцена на центральной притолоке 25, притолока 24 представляет подобный ритуал, но произошедший 28-ю годами позже, событие на притолоке 26 не датировано.

Кроме того, тексты на притолоках 25 и 26 содержат даты создания (точнее, посвящения) самих рельефов, а надпись на торце притолоки 26 – также дату посвящения всего здания, совпадающую с указанной на притолоке 23.

Притолока 25:

Притолока 25

(над мужской фигурой) HO “IMIX” KAN-ma-ka u-TZAK-wa u-K’AWIIL-wi-la-li u to-k’a PAKAL AJ-K’AhK o’-CHAhK-ki u-K’UH-ju-lu tza-ku KAN-AJAW-WINAL-HAB ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM u-CHAN-nu aj-MOK?-ki K’UH-AJAW-KOKAH? ba-ka-ba

В день (9.12.9.8.1 = 20.10.681) 5 Имиш 4 Мак заклинало/ вызывало К’авииля благополучия, копьё и щит Огненносердого Чаака священное заклинание (живущего) четвертое двадцатилетие владыки Ицам-Кокаах Бахлама, хозяина (пленника) Ах-Моока (?), священного владыки Кокаха (?), главного в стране.

Надпись у «Змея Видения»:

u-BAAH-li-IX-OhL-la-wi-WIN-TE-NAAH

Образ Жены из сердца Винтенаахаi.

Надпись у женской фигуры:

ch’a-ho-ma IX-k’a-ba-la XOK-ki u-yo-OK-TE-le TAhN-HA-PA’-CHAN

Воскурительница благовоний Иш К’абаль Шоок на возвышении для обрядовii Танха Па’чанаiii.

Пояснения:

i. Винтенаах – Теотиуакан или, скорее, некое сооружение в Теотиуакане.

ii. Йоктель, букв. «Подножие дерева» (или, вероятно, менее романтично, «Пень») – некий тип обрядовых сооружений, упоминаемый также в надписях Паленке. В Паленке-Лакамха на нем происходит инициационный обряд будущего Кан Бахлама II. Судя по тому, что подросток «поднимается» на этот самый «Пень» и «спускается» с него, это нечто высокое, скорее всего архитектурный тип, называемый археологами «платформа» («пирамиды» назывались «виц» или «пан»).

iii. Танха Пачан («Водная Гладь Расколотого Неба») – древнее название Йашчилана.

Указание на «воскурительницу благовоний» можно понимать как непрямое указание на обряд сожжения чего-то, а поскольку в сцене представлен сосуд с веревкой и окровавленной бумагой, очень вероятно, что сжигались именно они. Учитывая, что Иш К’абаль Шоок дожила до весны 749 г., в 681 г.она должна была быть еще подростком, лет 13 - 15-ти.

Змееногий карлик К’авииль, по всей видимости, был хозяином той самой Сколопендры с чертами Змея, через которую осуществлялась связь между миром божеств и миром людей (своего рода коридор-портал между потусторонностью и посюсторонностью), в описаниях заклинательно-вызывательных обрядов он упоминается почти всегда. Вызываемых богов упомянуто два: во-первых, это Огнесердый Бог Дождя, которому очевидно соответствует голова теотиуаканского бога вод и дождей (позднейшего Тлалока), появляющаяся из нижней пасти «Змея Видения» в левом нижнем углу рельефа. В Теотиуакане он имеет очевидные милитаристские коннотации. Во-вторых, это некое женское, тоже воинственное, божество, связанное с Теотиуаканом, появляющееся из верхней пасти «Змея Видения». Хотя в тексте это не указано, но из других источников известно, что указанный день обряда – это день коронации Ицам Кокаах Бахлама, таким образом, вызывание воинственных божеств было частью его инаугурации и, возможно, должно было придать ритуальную силу его регалиям. По крайней мере царская налобная повязка, повязанная на чело Ицам Кокаах Бахлама ІІІ, называлась Балуун Цак К`ахк` О-Чахк Хуун, «Венец Девяти Заклинаний Огнесердого Чахка».

Надпись на торце:

u-TZ’AK-ka-a mi’-HUK-WINIK-ya-CHA’-HAAB-ya CHA’-WINALHAAB-ya-TZAK-ji-ya K’AWIIL-la-TAhN-na-HA’-PA’-CHAN i-u-ti-HUX-“IMIX” KANLAJUUN-IhK’-SIJOM-T’AB-yi yu-xu-li-yo-OTOT-ti …-IXIK-K`UH IX-…-XOK-ki IX-k’a-ba-la-XOK-ki IX-KALOM-TE’-yo-OhL-la-TAhN-na-li-TAhN-na-HA’-PA’-CHAN u-KAB-CH’EhN-u-CHAN-nu-AJ-MOK?-ki-ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM-K’UH-PA’-CHAN-AJAW-wa

Последовательность 0 (дней), 7 двадцатидневок, 2-х лет, 2-х двадцатилетий от того, как было заклинание К’авииля в Тан Ха Па’чане, до того, как наступил день (9.14.11.5.1 = 01.08.723) 3 Имиш 14 Ихк’сихоом, появилась резьба дома жрицы Иш …н Шоок, Иш К’абаль Шоок, повелительницы, посреди пространства Танха Па’чана в стране и селении хозяина (пленника) Ах Моока (?) Ицам Кокаах Бахлама, священного Па’чанского владыки.

Притолока 24:

Притолока 24

Надпись над мужской фигурой:

ti-HO-“EB” HOLAJUUN-ma-AK-u-BAAH-hi ti-CH’AhB-li ti-K’AK’-la-ju-lu u-CH’AhB-KAN-WINALHAAB-AJAW ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM-ma-u-cha-CHAN-nu a-MOK(?)-ki K’UHUL-PA’-CHAN-AJAW

В день (9.13.17.15.12 = 24.10.709) 5 Эб 15 Мак образ участвующего в самоистязанииi с копьём-факелом. (Это) самоистязание (живущего) четвертое двадцатилетие Ицам Кокаах Бахлама, хозяина (пленника) Ах-Моока (?), священного Па’чанского владыки

Слева в центре:

u-BAAH-ti-CH’AhB-li IX-…-na-XOK-ki IX-k'a-ba-la-XOK-ki IX-KALOM-TE’

Образ совершающей самоистязание Иш …н Шоок, Иш К’абаль Шоок, повелительницыii.

Слева внизу:

T’AB-ya yu-xu-lu MO’-CHAhK-ki a-HIX?-la

Появилась резьба Мо Чаака из Хишиля (?)iii.

Пояснения:

i. Термин ch’ahb часто переводят как «покаяние» («penitencia», «penitence, penance»), однако, в христианской этике он имеет несколько иное значение: признание греха и страдание для его искупления, у классических майя обряды самоистязания, по всей видимости, были способом просто приобрести расположение сверхъестественных сил.

ii. «Повелительница» – букв. «женщина калоомте’», т.е., правителя высшего ранга.

iii. Текст представляет собой так называемую сигнатуру, подпись резчика (в Древнем мире указание авторства известно только у двух народов: у эллинов и у классических майя).

Заклинание богов с участием Иш К’абаль Шоок в октябре 709 г., по всей видимости, было одним из эпизодов сложной внутриполитической борьбы в Па’чанском царстве. У Иш К’абаль Шоок, хоть она и являлась главной женой Ицам Кокаах Бахлама III, кажется, не было сыновей, по крайней мере, доживших до зрелого возраста. Между тем, за два месяца до изображенного на «Притолоке 24» обряда, 23 августа 709 г., у правителя родился сын от младшей жены, к тому же чужеземки из Калакмуля, и вовсе не царского рода, Иш Ух Чан Лем. Это грозило отодвинуть старевшую Иш К’абаль Шоок на второй план. После каких-то неизвестных нам событий Ицам Кокаах Бахлам устраивает ритуал с участием своей главной жены, который,хоть и был мучительным и для очень немолодой уже женщины мог стать фатальным, тем не менее, чрезвычайно повышал её статус и ставил если не выше, то наравне с молодой матерью царского сына. Но чтобы не обидеть младшую жену, накануне церемонии и на следующий после неё день в Йашчилане были устроены ритуальные танцы, в которых старый царь участвовал вместе с Иш Ух Чан Лем. Интересно, что, хотя оба обряда несомненно находились в связи между собой, надписах и сценах из «Структуры 23» нет никаких намеков на танец Иш Вак Чан Лем, а на памятниках последней – на кровопускание Иш К’абаль Шоок.

В «Структуре 23» ритуальное самоистязание ch’ahb и заклинание/ вызывание божеств tzak упомянуты на разных притолоках. Однако, на их связь прямо указывает текст на «Притолоке 14» из Йашчилана:

Притолока 14

KAN-“IMIX” KAN-mo-lo TZAK-AJ K`AWIIL …-MUWAhN CHAN-NAL CHAK-ba-ya-ka-KAN u-WAhY-ya-ja …-IXIK-K’UH IX-CHAK-JOLOM IX-sa-ja-la ya-ALAN?-AJAW

В день (9.15.10.0.1 = 27.06.741 юл.) 4 Имиш 4 Моль были заклинаемы/ вызываемы К’авииль, … Ястреб с Небес, Большой Толстый Змей – духи-спутникиі жрицы Иш Чак Холомii из семьи правителей селения, матери владыки.

Пояснения:

i. Вахй – разряд сверхъестественных существ, духи-спутники, близкие к позднейшим нагуалям индейцев Центральной Америки.

ii. Иш Чак Холом – главная жена Йашуун Бахлама IV («Bird-Jaguar IV»), правителя Йашчилана в 752 -768 гг., мать Ицам Кокаах Бахлама IV.

Надпись возле женской фигуры с инструментом для кровопускания:

u-ba-hi-li-AhN K’UH-IX-KOKAAJ?-AJAW IX-YAX-ja-la

Воплощение священной владычицы Кокааха (?), хозяйки первого дождя.

Надпись возле мужской фигуры с инструментом для кровопускания:

u-BAAH-li-AhN YAX-CHIIT-ta-CH’AhB-AK’ AJ-tu-ba-ye-ta CHAK-JOLOM-sa-ja-la u-USIJ-AJAW

Воплощение Йаш Чиитаi во время самоистязания - ночного бдения – Ах Тууб Йеталь Чак Холом, правитель селения, Усихский владыка.

Пояснения:

i. Йаш Чиит, «Первый Равный», он же Йаш Чиит Хуун Виник Наах Кан, «Первый Равный из Двадцати Первоначальных Змеев» – божество майя, связанное с первоначальными временами. Об обряде его заклинания сообщает также текст на йашчиланской «Притолоке 15».

Йашчилан, притолока 26, текст на торце:

tzi-ka-K’IN-HAAB BALUUN|-PIK| KANLAJUUN|-WINAL-HAAB| |KANLAJUUN-HAAB| HUXLAJUUN-WINIK |HUKLAJUUN-K’IN-ni WAK-“KABAN”| ?-NAL-TI’-hu-na WAK-SIhM-K’AWIIL WAXAK-HUL-li-ya u-CHAN-CHUWAAJ-K’AL-UH …-CH’ICH’-u-ch’o-ko-K’ABA’ WINIK-LAJUUN HOLAJUUN-YAXK’IN-ni OCH-K’AHK’ K’IN-ni-…-…-…-NAL u-K’ABA’ yo-to-ti ba-la?-IL-ni … HUX-?-ni … … …-IXIK-K’UH u-KAB-u-CH’EEN ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM K’UH-PA’-CHAN-AJAW

Притолока 26.

Период Солнца в году, 9 четырехсоток (лет), 14 двадцатилетий, 14 лет, 13 двадцаток (дней), 17 дней (9.14.14.13.17 = 22.06.726), день 6 Кабан, … на севере чтец книги у Шестого Зародыша К’авииля, в 8-й раз пришла, когда в 4-й раз была на участке (неба) у Чувааха Луна, … Ч’иич’ её детское имя в течение 30 дней, в 15-й день месяца Йашк’инi вошёл огоньii в день …в …наль, это имя дома, который (?) стало видно …, (принадлежащего)… три … … … жрице, в земле и в селении Ицам Кокаах Бахлама, священного Па’чанского владыки.

Пояснения:

i. Текст начинается полной датой по календарю классических майя. «Период Солнца» – древнее обозначение 20-дневного отрезка 365-дневного года, в дальнейшем называвшегося «Йашк’ин».

Далее следует «Длинный счет» – указание на количество дней, прошедших до указанной даты от «эры майя» 4 Ахав 8 Кумк’у.

Следующая ритуальная формула, упоминающая «чтеца книги» (букв. «слово - бумага», перевод условный, возможны варианты: «(хозяин) края бумаги», «(хозяин) края налобной повязки») и «Зародыша К’авииля», связана с 9-суточным циклом (у поздних науа известен цикл девяти «Владык Ночи», однако, неясно, аналогичен ли он 9-суточному циклу классических майя), указанная дата Длинного счета соответствует 7-м суткам цикла.

После неё помещена так называемая «Лунная серия», дата по лунному календарю. Она состоит из указания на номер «прихода» (число) в лунном месяце (в данном случае – 8-е), номер лунного месяца в полугодии из 6-ти месяцев (4-й), обозначения части неба («к’аал», букв., «отгороженное место»), в котором, как считалось, находилась в этом месяце Луна (в данном случае это «участок» бога Чувааха), имени новой Луны в этом месяце (не читается), а также указания длительности этого месяца (30-ть дней). В данном случае это 8 сутки 4 месяца, в котором 30 дней.

Завершает датировочную формулу дата 365-дневного года: «15 число месяца Йашк’ин», т.е., седьмого двадцатидневного месяца.

ii. Обряд «вхождения огня», когда огонь вносится в новостройку, до сих пор справляется индейцами Чиапаса и Гватемалы при заселении нового жилища.

Надпись между фигурами:

u-ba-ji ti-jo-JOY-ye-la ti-xi-ki-ba-le …-na HUK-CHAPAhT-TZ’IKIIN-K’INICH-AJAW-wa KAN-WINAL-HAAB-AJAW-wa u-CHAN-nu-AJ-MOK?-ki ITZAM-KOKAAJ-BAhLAM K’UH-PA’-CHAN-AJAW-wa

Образ облачающегосяi в доспех из пластинокii …iii Хук Чапахт Ц’икиин К’инич Ахава (живущего) четвертое двадцатилетие хозяина (пленника) Ах-Моока (?) Ицам Кокаах Бахлама, священного Па’чанского владыки.

Пояснения:

i. Хойель, букв. «обвязывание вокруг, окружение».

ii. Шикбалель, букв. «мелкие кусочки», доспех из мелких (костяных?) пластинок, в который одет Ицам Коках Бахлам.

iii. Нечитаемый знак указывает на некое отношение Ицам Кокаах Бахлама к Семиголовой Сколопендре - Орлу Солнцеликому Владыке, одному из солнечных божеств майя. В других контекстах этот знак обозначает некий ритуал, предшествовавший коронации, однако, имеет ли он такое же значение в данном случае – неясно.

Надпись слева:

ti-LAJCHAN-“EB” CHUM-K’AN-JAL-wa T’AB-yi yu-xu-lu K’AWIIL-CHAhK AJ-SAK-o-ka

В день (9.14.12.6.12 = 08.02.724) 12 Эб установление месяца К’анхалав появилась резьба К’авииль Чахка из Сакока.

Пояснения:

Указана дата посвящения рельефной притолоки и сигнатура резчика.

Анализ дат в посвятительных надписях позволяет установить некоторые особенности украшения сооружений майя, в частности, в Йашчилане, скульптурным декором. Оказывается, что рельефные притолоки изготавливались параллельно со строительством здания и были завершены до того, как оно было полностью построено: «Притолока 25» была готова в августе 723 года, «Притолока 26» – в феврале следующего, тогда как осмотр построенного здания хозяйкой состоялся через месяц с небольшим, в марте 724 г. Отделочные работы заняли больше двух лет, и только в июне 726 г. состоялось освящение здания.

Іш К’абаль Шоок умерла в марте 749 года и нашла вечный покой под полом своего бывшего дома. Археолог Р. Гарсиа Моль раскопал там погребение старой женщины, которую сопровождал целый склад керамики и несколько тысяч обсидиановых лезвий, а также девять резных заостренных костей для кровопусканий. На шести из них помещено имя Иш К’абаль Шоок, еще на одной – её супруга.

Краткая библиография:

Graham, Ian, and Eric von Euw. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volume 3, Part 1: Yaxchilan. Cambridge: Harvard University Press, 1977.

Gronemeyer, Sven. Bloodletting and Vision Quest Among the Classic Maya: A Medical and Iconographic Reevaluation // Human Mosaic: A Journal of the Social Sciences. Vol.34, No. 1-2, 2003. P. 5 -14.

Kilroy-Ewbank, Lauren. Yaxchilán – Lintels 24 and 25 from Structure 23 and structures 33 and 40. (2015) // https://www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/indigenous-americas-apah/north-america-apah/a/yaxchilan-lintels

McAnany, Patricia A. Perspectives on Actors, Gender Rolrs, and Architecture at Classic Maya Courts and Households // Royal Courts of Ancient Maya. Volume I: Theory, Comparison, and Synthesis. Takeshi Inomata and Stephen Houston eds. Boulder, Colorado: Westview Press, 2001. P. 84 - 129.

Martin, Simon, and Nikolaї Grube. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. Second edition. London: Thames & Hudson, 2008.

Munson, Jessica; Amati, Vivian; Collard, Mark, and Martha J. Macri. Classic Maya Bloodletting and the Cultural Evolution of Religious Rituals: Quantifying Patterns of Variation in Hieroglyphic Texts. PLoS ONE, September 2014. Volume 9. Issue 9, e107982.

Sánchez Gamboa, Ángel A.; Krempel, Guido. Monuments of Yaxchilan: Lintel 24 // www.mesoweb.com/monuments/Yaxchilan/Lintel_24.pdf.

Sánchez Gamboa, Ángel A.; Krempel, Guido. Monuments of Yaxchilan: Lintel 26 // www.mesoweb.com/monuments/Yaxchilan/Lintel_26.pdf.

Zender, Marc. Inscriptions of Yaxchilan Lintel 24. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions: 2007 // www.peabody.harvard. edu/cmhi/detail.php?num=24&site=Yaxchilan&type=Lintel.

Zender, Marc. Inscriptions of Yaxchilan Lintel 26. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions: 2007 // www.peabody.harvard. edu/cmhi/detail.php?num=26&site=Yaxchilan&type=Lintel.

Талах Виктор Николаевич. Введение в иероглифическую письменность майя (Электронное издание), 2019 // https://www.indiansworld.org/Articles/vvedenie-v-ieroglificheskuyu-pismennost-mayya.html#.Y2UW3XZByUk

[1] В прямых скобках || указаны утраченные и восстанавливаемые части текстов.

[2] Все европейские даты приведены по юлианскому стилю, по григорианскому стилю даты выпадают четырьмя днями позже.