Тридевятое царство и недюжинная сила. О происхождении древних числительных

Волею судеб откопал свои старые тексты, маленько на них заностальгировал и один решил сюда перепостить.

UPD: Уважаемая Юлия Лиморенко пояснила с позиции фольклористики, что описанное ниже так не работает. Не будучи фольклористом сам, спорить я, конечно, не могу. Текст из соображений публицистической этики («дабы дурь каждого была видна») оставляю неизменным. Мало ли, кому идею для фэнтезятины навеет)

За тридевять земель, в тридесятом царстве...

Множество сказок начинаются с этих слов. И много кому в голову, как профессионалам-фольклористам, так и любителям-околоисторикам, приходила мысль, что все эти "тридевять" - не просто словесное кружево, а что-то да значат.

Профессионалы, как им и полагается, с выводами не торопятся, а методично выискивают, систематизируют и анализируют факты. И правильно делают. Правда, любопытному дилетанту крайне сложно сходу разобраться в их построениях и правильно понять, что из чего следует и "кто на ком стоял".

Иное дело - любители. С них спрос маленький, и потому они имеют роскошь смелее сорить гипотезами. Увы, вместе с тем любитель склонен ко всем вопросам подходить в лоб. А уж что начинается, когда любитель по совместительству - конспиролог, мистик, политически ангажирован или всё одновременно... Вот и начинают отсчитывать то ли тридевять дневных переходов от Киева, то ли тридевять ландшафтных зон от Аркаима, то ли тридевять планет от Земли (вам смешно, а они это серьёзно).

Что там на самом деле - однозначно сказать сложно. Однако, учитывая контекст применения этой фразы в сказках, есть подозрение, что "тридевять земель" - это совсем не про географию, и даже не про астрономию.

Само по себе "тридевять" в прямом переводе на современный русский язык означает "трижды девять". То есть, двадцать семь. Обычно это объясняют числом дней в месяце по лунному календарю, находят и параллели с количеством каких-либо языческих божеств второго эшелона.

Правда, у вашего покорного слуги есть предположение - дилетантское, не претендующее на истину в последней инстанции и безусловно подлежащее критике, - что в этом числительном после его выхода из употребления вне сказочного контекста редуцировался один слог. И в оригинале там "тринадевять". Т.е., тройка и девятка не перемножаются, а складываются, и на выходе получаем двенадцать. Число, для всей мировой культуры совершенно особенное: двенадцать богов-олимпийцев, двенадцать подвигов Геракла, двенадцать апостолов...

Часто это возводят к двенадцати знакам Зодиака и к двенадцати месяцам. Однако, разбиение небосвода на созвездия и года на месяцы не лишено определённой условности, так что вполне вероятным может быть и то, что они подогнаны под дюжину, особое уважение к которой возникло ещё до того, как зародилась древнейшая прото-астрономия.

Не буду томить: двенадцать - это максимальное число, которое палеолитический охотник, сидящий в засаде на каких-нибудь сайгаков, мог показать товарищу одной рукой (во второй копьё). Как? А по фалангам всех пальцев, кроме большого. Большой палец при этом выступает указателем. Например, на фотографии ниже ваш покорный слуга показывает число семь:

Это если вести отсчёт от третьей фаланги указательного пальца наверх и налево. Как его вели на самом деле - неизвестно, но принцип, думаю, понятен.

Так вот, более вероятным вариант с "тринадевятью"-двенадцатью мне кажется из-за слова "недюжинный". То есть - необыкновенный, выходящий за рамки обыденного. Соответственно, расположенное за тридевять земель тридесятое царство и является недюжинным - то есть, потусторонним. Страной мёртвых.

Сказка, по мнению большинства фольклористов, является аллегорическим описанием обряда инициации. А инициация как раз и предполагала символические смерть и второе рождение.

Это, повторюсь, только моё дилетантское предположение. Которое очень хорошо сочетается с той информацией по теме, которой я располагаю - но, будучи всё-таки в своём уме, я не стану утверждать, что знаю по теме всё. Так что критика, дополнения, уточнения и исправления радостно приветствуются.

Но, будь там хоть двенадцать, хоть двадцать семь, остаётся ещё один вопрос: а почему это число именуется через девятку? Как-то неестественно выглядит, пальцев-то десять.

Здесь многих читателей, полагаю, уже посетила одна догадка. И да, она правильная.

Напомню, обряд инициации - это символические смерть и возрождение. В более поздних уже земледельческих культурах это сводилось к этакому ритуальному театрализованному представлению. Но ранее, в глухом палеолите у охотников и собирателей, смерть отыгрывалась более жёстко и натуралистично. С истязаниями тех, кто проходил обряд перехода во взрослую жизнь. Не жестокости ради - просто тогдашние люди верили, что таким образом человек получает защиту от всяческой потусторонней гадости, поскольку уже побывал на том свете и вернулся.

И да, проходящим инициацию, кроме прочих изуверств, отрубали палец. Как вариант — последнюю фалангу мизинца. Потому и "тридевять", а не "двадесять и семь". Чем было, тем и считали.

В оригинальном виде этот обычай сохранился до исторического времени у некоторых африканских племён, чей образ жизни с того давнего времени не особо изменился. Определённые отголоски этого имеются в шаманизме, хотя и не везде в буквальном смысле, и истязаниям (не обязательно настоящим) за всё племя подвергается один специально выделенный шаман. И, как видим, отголосок этого, сохранившийся в одном единственном слове, есть и в наших сказках.

Здесь прошу понять правильно - речь не о том, что древние славяне якобы учиняли такое вот варварство с рубкой пальцев. Само их формирование было уже на том этапе, когда подобная обрядовая жесть замещается чем-нибудь намного более невинным а-ля красной краской помазать, максимум - аккуратно подушечку пальца порезать.

Просто сказки люди рассказывают с тех самых пор, как изобрели речь. Ну, может, самую малость позже. И очень многие элементы сказочных сюжетов - они родом из самого раннего каменного века. Пожалуй, до расселения из Африки - как бы не бесил некоторых расово-озабоченных пациентов тот факт, что они от одного корня с неграми.

Сказки пересказывались тысячелетиями, по возможности - в тех же речевых оборотах, сильно исказившихся, но всё-таки сохраняющих кое-какие реликты самой седой древности. Такие, которые в наше время уже звучат просто художественными присказками, но когда-то имели огромный смысл, возможно - даже грозный и жутковатый.

Разумеется, в полной мере историческими источниками сказка в частности и фольклор в целом быть не могут. Тем не менее, при сопоставлении с иными данными они способны добавить в историческое повествование красок, дать представление о том, как люди древности мыслили и видели мир. А это - дело совсем не лишнее уже и для серьёзных исследований. Так, например, пост-процессуальный подход в археологии, один из наиболее прогрессивных на сегодняшний день, предполагает как раз "влезание в шкуру" древнего человека и анализ находок именно с этих позиций. И здесь данные фольклористики незаменимы.

Как говорится, сказка - ложь, да в ней намёк.

Данные по древним обрядам и их отражению в фольклоре, кроме честной отсебятины про "дюжину", взяты из книги В. Проппа "Исторические корни волшебной сказки".