О кровной мести у викингов

Это пост в некотором смысле написан вдогонку вот к этой публикации Ольги Гусевой.

О кровной мести у раннесредневековых скандинавов и исландцев (в частности, у последних) можно написать целую монографию (они и написаны, кстати).

В эпоху викингов, а особенно в Исландии периода народовластия (с момента заселения острова и до конца эпохи саг, то есть до потери фактической независимости в середине тринадцатого века) кровная месть представляла собой институт сдерживания и предотвращения хаоса и анархии.

Я здесь буду говорить именно об Исландии, где данное явление проявилось наиболее ярко в силу особого устройства этого государства.

С момента заселения острова и до 1262 года, когда Исландия была вынуждена подписать так называемый «Старый договор» с Норвегией, по которому она признавала верховную власть норвежских королей, а те, в свою очередь, обязывались направлять исландцам ежегодно по несколько кораблей с лесом, зерном и другими товарами, общество Исландии формально не было элитарным (там никогда не существовало местной аристократии и тем более монархии — никаких ярлов, конунгов и пр.), в первые 100-150 лет своего существования это общество являлось эгалитарным (правда, с неравными начальнымм условиями).  Единственным регулятором жизни исландцев были тинги, высшим органом — всеобщий тинг, Альтинг/Alþingi, собиравшийся с 930 года (исландский Альтинг и сегодня считается самым древним действующим парламентом в мире). Альтинг сначала собирался в месте, которое теперь так и называется - Поля Тинга, Тингведлир (Þingvellir) на юго-западе острова, около северного берега озера Тингвадлаватн. Место уникально тем, что здесь расходятся две материковые плиты, Северо-Американская и Евразийская. Американская возвышается стеной на пару десятков метров вверх, это Скала закона (Lögberg). 

На тингах рассматривались все основные вопросы жизни общества и выносились судебные решения. Закон призывал улаживать обиды, оскорбления, тяжбы и случаи убийства судебным, т.е. мирным путем — в основном с помощью материальной компенсации — виры (и изгнания преступника, если совершенное им противоправное деяние было слишком серьёзным). 

Вира (выражавшаяся в каком-то количестве серебра) была штукой полезной, ибо в какой-то мере компенсировала нанесённый хозяйству урон, вызванный потерей работника и кормильца. Однако отнюдь не во всех случаях пострадавшая сторона принимала материальное возмещение, даже если оно было велико. Этому препятствовали представления о чести и достоинстве викингов, которые считали бесчестьем брать серебро за пролитую кровь родича. Родовая честь  ценилась выше серебра. И род пострадавшего часто предпочитал мстить за убийство своего человека. 

Распри могли длиться на протяжении жизни нескольких поколений. Долг мести в первую очередь ложился на ближайших родственников убитого — братьев или сыновей, хотя в процесс отмщения мог быть вовлечён весь род. Если кровных родственников не было, месть совершали побратимы/сыновья побратимов, магры (то есть мужчины-свойственники со стороны жён, будь то полный или неполный брак) или близкие друзья. Месть могла была быть перенесена с непосредственного виновника на другого члена рода/патрилокальной семьи. Месть могла быть отложенной, т.е. "холодной" и совершиться через несколько лет или даже представителями следующего поколения. 

Согласно сагам, отнюдь не последнюю роль в процессе кровной мести играли женщины, которые не мстили сами (как и не могли быть непосредственными объектами мести), однако исландские дамы вместо попыток замирения сторон часто являлись "локомотивом" кровной мести, подталкивая и вынуждая своих мужчин мстить.

Часто род, которому мстили, считал, что им мстят неправильно, чрезмерно, и в свою очередь начинал мстить своим мстителям. И тогда процесс взаимного пролития крови тянулся и тянулся, и не было ему конца.

Я не буду здесь распластываться белкой по стволу, описывая все нюансы кровной мести, их было великое множество. Например, очередность исполнения мести; выбор объекта, если совершивший преступление был недоступен, например, изгнан, а пострадавшая сторона всё равно хотела мстить, даже зная, что на тинге эти действия будут признаны незаконными, и пр. Особым случаем являлась необходимость отомстить тому, кому "мстить нельзя" — побратиму, мужу сестры и пр.

Резюмирую. А то я могу на эту тему бесконечно словеса изливать.
Смысл в том, что в Исландии периода протодемократии, где не было ни органов власти, ни армии, ни тюрем, никаких других инструментов принуждения, кроме решения тингов и Традиции, кровная месть представлялась практически неотвратимым последствием совершения тяжкого преступления и являлась, таким образом, профилактическим средством против совершения  тяжких преступлений. Ибо преступник сознавал, что родственники пострадавшей стороны могут отказаться от материальной компенсации или же захотят мстить даже в случае исполнения судебного решения. И мстить будут не обязательно лично преступнику. Таким образом, он подвергал опасности не только свою жизнь, но и жизнь других представителей своего рода.

Тема кровной мести будет отражена в моей третьей повести цикла "Истории из истории", которая пока существует в виде подробных планов обеих частей и некоторых иллюстраций.