Ф. Ницше и политика изобилия. Моя статья на сайте nietzsche.ru

Не могу не поделиться, на сайте nietzsche.ru вновь опубликована моя статья, на этот раз на тему социологии и политики. Политический идеал Ницше - это государство философов и художников, почти тоже самое. что у Платона, но есть разница, поскольку в государстве Платона художник изгоняется из идеального государства, а высшим классом становятся исключительно философы. У Ницше художники так же попадают в высший класс. 

"Политическая иерархия в Античности выстраивается по прямо противоположному принципу, нежели иерархия в бюрократических государствах. В частности, в Античности напрочь отсутствуют институты представительства. Как пишет Аристотель: «Гражданин – это тот, кто управляет полисом непосредственно». Иными словами, законы и бюджеты принимаются общим собранием граждан, на референдуме. Но это не есть демократия, уклад Спарты Аристотель называет аристократией, но и там господствует непосредственное управление. Только в аристократии гражданами являются лишь крупные землевладельцы и военные, а при демократии гражданами считаются ещё мелкие землевладельцы и ремесленники. И там и там немыслимо никакое представительство, будь то парламент, депутаты или помазанники Божьи. Нет деления на власть и источник власти. Иными словами, иерархия при непосредственном управлении выстраивается по принципу дарообмена. И это касается не только должностей, выбранных по жребию, но всех остальных, выбранных голосованием или назначенных сверху. Стоит вспомнить римскую систему cursus honorum, по которой выбирались военные и гражданские должности. Такие чиновники не получали зарплаты, а зачастую не получали и дотаций из бюджета, более того, они обязаны были из своих средств тратиться на общественные нужды, иными словами, они обязаны были дарить, хоть и принимать подарки им тоже не запрещалось, как не запрещалось и заниматься предпринимательством. Но опять же, для системы дарообмена важно, чтобы тот, кто получает подарок и тот, кто его даёт в ответ – были разными людьми. Так создаётся сложнейшая система сдержек и противовесов, в которой при этом нет места для представительства. Что касается тех должностей, которые назначались, то тут стоит вспомнить мытарей, которые были, по сути, назначенными чиновниками для сбора налогов, но собирали их в частную казну и затем выплачивали налог государству. Налоговая система в Римской республике была гибридная и сочетала в себе черты дарообмена и эквивалентной ренты. Совершенно противоположным образом устроена бюрократия. Можно сказать, что при непосредственном управлении человек господствует над учреждениями, в бюрократии же учреждения господствуют над человеком. В бюрократической системе нет системы дарообмена, а если и есть, то все они нелегальные. Легальным же является лишь эквивалентный обмен. Граждане платят налоги, из которых чиновник получает зарплату, в ответ он продаёт свои услуги, выполняет какую-то работу. Бюрократия и институты представительства целиком и полностью основаны на дефицитном обмене. При непосредственном управлении на вершину иерархии попадает самый щедрый, при этом он не разоряется, поскольку важна не величина его даров в мерах веса и денег, а сама широта жеста, манера подачи и сложившаяся система рангов. Дарить одно и тоже тем, кто ниже тебя, кто выше и тем, кто равен тебе – это знак бестактности. Иерархия здесь даже не складывается путём обмена, а предшествует ему, устанавливаясь силой. Щедрость так же рассматривается как проявление силы, как символ властного статуса. Политические выборы в такой системе превращаются в соревнование в щедрости, где каждый кандидат одаривает избирателей. Так, Цезарь, чтобы получить должность консула, тратит целое состояние, которое он ещё и занял в долг, чтобы устроить грандиозное гладиаторское шоу для народа. 

В бюрократии, наоборот, иерархия выстраивается на системе мелкого обмана, лжи и воровства, выстраивается уже на обмене, причём на обмене дефицитном, и на вершину иерархии попадает самый скупой, попадает тот, кто смог больше скопить денежного, земельного, политического и прочего капитала. При этом такой человек преподносится как сильнейший и успешный, но древнегреческая пословица гласит: «Если ты мелочный человек, ты всегда нищий». Там, где есть бюрократия и представительство, там всегда будет дефицит.  В конечном итоге такая иерархия дефицитного обмена всегда нуждается в фигуре слабого и гонимого, который будет подвергаться травле, нуждается в козле отпущения. Это главное условие обществе дефицита - "на всех не хватит", и нужно создать такие маргинальные группы, которым действительно не хватило общественных благ, но такие группы возможны лишь тогда, когда существуют и другие группы, которые наоборот сосредоточили в своих руках чрезмерно много денежного, политического, медийного или иного другого капитала".

Полный текст: http://nietzsche.ru/look/xxc/politik/izobilie/