Незнакомые скифы

Археологи ПОЧТИ утвердились во мнении, что скифы входят в ряд предков славян. Исследованиями ученых-генетиков обнаружены общие гены славян и скифов. Также считается, что и внешний вид скифов и древних славян схож. В этом выводе прежде всего опираются на свидетельства древних путешественников и историков.

«Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл «борисфенитами», то есть «днепровцами», а описанная им внешность скифов близка к славянскому типу: «они светловолосые бородатые люди с голубыми или зелёными глазами». 

Известный российский ученый-антрополог, реконструктор внешности древних людей М.М. Герасимов придерживался этого мнения Геродота, да и трудно спорить, ведь после восстановления внешности по черепам скифов и славян видно их типологическое сходство: разрез глаз, форма носа, высота лба и скул одинаковы.

(Скифский тип лица на скифских серьгах из Каменной могилы, 4 в. до н. э.)

(Скилур, скифский царь.2 век до н.э)

(Скилур и безымянные скифы. Реконструкция Герасимова.)

 (Славяне племени кривичей. 8-9 вв. н.э. Реконструкция Герасимова. Мы, кстати, в экспедициях спорили, может быть, сходство лиц скифов и славян - просто стиль реконструкции Герасимова?)) Такое ведь тоже нельзя  отвергать. Для полной объективности надо, чтобы работали и другие реконструкторы, но с этим проблемы).

Любор Hидерле, чешский историк начала 20 века, автор одиннадцатитомной энциклопедии «Славянские древности» (написанной в 1902-1934 гг.), утверждал, что «скифы, именуемые пахарями и земледельцами, … были несомненно славянами».

Территория расселения скифов была огромной, и до сих пор археологи спорят, где именно появился этот народ. Считается, что три тысячи лет назад племя скифов пришло в Северное Причерноморье и Приднепровье из Азии, если точнее - из Алтая. Но не все с этим согласны.

Расцвет этого народа пришелся на время колонизации Причерноморья древними греками, а падение произошло после появления в Причерноморье сарматских племен. Но до сих не установлено точно, покорили ли сарматы скифов и ассимилировали их, либо скифы ушли сами, или вымерли, а сарматы заняли уже пустые пространства Причерноморья, т.к. разрыв между следами скифской и сарматской культур составляет не менее 100 лет.

Т.е. скифы - народ, непонятно откуда пришедший и неясно куда и как исчезнувший.

Скифологи выступают в роли профессиональных криминалистов, разрешая эту главную загадку истории скифов.

Скифы - кочевой народ (номады), только в последние три века своего существования они создали свое оседлое царство - Боспорское. Большую часть скифских артефактов составляют находки в скифских курганах. Именно некрополи (захоронения) являются главными источниками сведений об особенностях их культуры.

Согласно Геродоту главный культовый центр Скифии в эпоху ее расцвета. располагался между реками Днепр и Южный Буг, эту местность он называл Геррос и указывал, что здесь была огромная долина мертвых царей.

(Геродот писал о существовании целого «города мертвых», в некой местности, называемой Геррос, где скрываются несметные золотые, серебряные, медные сокровища скифов.)

Юг Украины, Ставропольские степи, Адыгейское предгорье, Алтай - вот места главных находок скифологов.. Каждое десятилетие происходит качественная переоценка основ и особенностей скифской культуры. Странного и неразгаданного в истории скифов очень-очень много.

Вот небольшая часть таких загадок.

Известно, что практически на всех изображениях скифов, дошедших до нас, воины этого народа бородаты.

Самый яркий пример - изображения скифов на кубке и бляшке из кургана Куль-Оба.

А вот в тех курганах на Алтае, где украшения и оружие также считаются скифскими, нередкими были находки ритуальных бород, которые клали рядом с умершим в той части захоронения, где было оружие. Но все скифские мумии, найденные в курганах Пазырыка (Алтай) были гладко выбриты (внимание!, мумии - это останки, сохраняющие еще и кожный покров умершего).

(Ложная борода. Курган 2, Пазырык, Алтайские горы, южная Сибирь, конец 4-го начала 3-го века до нашей эры. Государственный Эрмитаж.)

Если считать, что ВСЕ скифы-воины отращивали собственную бороду, зачем им борода ритуальная? Означают ли все эти факты, что у скифов перед похоронами покойника брили? Или же "приставная" борода клалась рядом с юным воином, у которого собственная борода еще не могла вырасти в силу возраста? Или же обычаи носить бороду у скифов в разных местностях были разными? И, соответственно, разными были обряды погребения?

Ясно, что ничего не ясно.

Скорее всего, ответы на эти вопросы мы не узнаем никогда. Ну, разве что когда-нибудь вдруг будет найден трактат какого-нибудь древнего грека, подробно описывающий погребение скифов...

А, кстати, У Геродота такое описание есть, но оно касается только самых ярких моментов, без подробностей.

«Когда у них умирает царь, — пишет он, - то в местности Геррос (близ днепровских порогов) роют большую четырехугольную могилу. Покойника бальзамируют, извлекают внутренности, заполняя пустоты ароматическими травами и обмазывая труп воском. Затем на траурной колеснице покойника возят по всем подвластным племенам. В знак траура скифы отрезали себе часть уха, расцарапывали рот и нос, протыкали стрелами левую руку. ...Кладут труп в могилу на подстилке; по обеим сторонам втыкают копья, на них кладут доски и покрывают их камышом. В остальном пространстве могилы хоронят одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, повара, конюха, слугу и вестника (смерти), лошадей, по отборной штуке всякого другого скота и золотые фиалы. После всего этого они все вместе насыпают большой курган, всячески стараясь сделать его как можно больше».

При раскопках скифских курганов находят и камышовые циновки, и скелеты слуг и лошадей. А также странные вещицы, применение которых в похоронах до сих пор вызывает споры. Речь о так называемых "погребальных погремушках" - бронзовых навершиях с изображениями зверей и фантастических птиц. Чаще всего навершия украшали бронзовые грифоны, но были также утки, летучие мыши, олени, ослы, волы. Внутрь наверший вкладывались бронзовые шарики. При движении они звенели.

Скифологи спорят о том, КУДА КРЕПИЛИСЬ навершия, а также для чего они были нужны.

(Скифские бронзовые навершия с оленем и грифонами. Предположительное символическое значение этих мистических существ: власть над небом и землей, сила, бдительность и гордыня. Грифон участвовал во вращении круговорота жизни с ее темной стороны, т.е. стороны подземного мира, мира смерти. Точно такие мы находили в курганах Ставрополья).

Ссылаясь на сохранившиеся в ушках втулок наверший остатки ремней, а также на факты находки подобных предметов вместе с остатками колесниц, некоторые археологи утверждают, что навершия использовались на особых шестах, которые по четырем сторонам погребальной повозки поддерживали ткань балдахина над покойником.

(Колесница скифов из Пазырыкского кургана. Возможный вариант погребальной повозки).

(Летучая мышь - охранительница ночи, темной стороны мира. Страж на пути в загробное царство.)

Находили не раз и остатки древних тканей рядом с навершиями. Но вот другие археологи считают, что навершия надевались на концы дышла в лошадиной упряжке, и обосновывают свои доводы тем, что чаще всего находят всего по 2 навершия в каждой могиле, а не 4, 6 или 8, как это логично вытекает из гипотезы о балдахине.

Опять же, для разрешения спора нужно достоверное описание подробностей похоронного обряда, а такового, увы, нет. Значит, гипотезам жить в своем статусе предположительного знания о скифах вечно.

Не все ясно и с золотыми украшениями скифов из их могил. Некоторые очень неудобны в носке, и вообще имеют вид новенького изделия, которое не использовалось при жизни его владельца.

Существует гипотеза, что в повседневной жизни скифы очень редко надевали золото, только по большим религиозным праздникам. Зато в могилы клали его много, что подразумевало существование представлений об особой роли "солнечного" вечного металла в царстве смерти и вечной тьмы. Видимо, ТАМ его свет должен был помочь умершему выдержать тяготы существования перед новым рождением на земле, и чем больше СВЕТА, тем умершему легче путешествие в подземном мире.

Странно, да? Завоевывать с риском для жизни, копить, хранить золотые вещи для того, чтобы ...закопать их в могилу.

Пример новенького, не ношеного или редко надевавшегося изделия - гривна из кургана Куль-Оба:

(Гривна, общий вид. Хранится в Эрмитаже.)

(Гривна. Деталь.)

(Гривна. Деталь.)

То, что путешествие в мире мертвых предполагалось долгим и тяжелым и мыслилось схожим с земным военным походом, раскрывают погребальные головные уборы, найденные в скифских курганах Алтая.

На голову умершего надевалась кожаная шапочка, на которой крепилась деревянная фигура. На фото и реконструкции видны детали этого убора:

(Мужские головные уборы и иллюстрация, показывающие, как это можно было носить. Курган 2, Пазырык, Алтайские горы, юг Сибири. Конец 4-го — начало 3-го века до нашей эры. Государственный Эрмитаж. Реконструкция - рисунок Е. В. Степановой).

Деревянная резьба представляет голову фантастического орла, держащего в клюве голову оленя (Солнце), шея орла с обеих сторон украшена резьбой с фигурами летящих вверх гусей.

Как можно "прочитать" символику этого украшения? Грифон, страж и "конь" подземного мира, судя по голове оленя в его клюве, должен направить свое движение к новому Солнцу и Свету для умершего. Т.е. к новому его рождению в земной жизни, после погружения в смерть и темную сторону круговорота жизни.

В алтайских курганах еще и на головы лошадей надевали особые кожано-деревянные шлемы, вот, смотрите:

(Украшение для конской головы. Курган 1, Пазырык, Алтай. В конце 4-го — начале 3-го века до нашей эры. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017.)

Конь, как копытный мифический грифон, нес своего всадника в загробную жизнь. На кожаной маске, надетой на голову коня, положенного в могилу с умершим скифом, изображена голова барана с петушком, символом солнца, между его рогами. Верх кожаного головного убора украшен тремя рыбками, сделанными из золотого листа. Рыбки достаточно редки в скифских изображениях, но, опять же гипотетически, могли символизировать водный мир, приравненный в Скифии с миром подземных вод, т.е. шлем был создан как своего рода "скафандр" для путешествия в ИНОЙ, не земной СРЕДЕ для умершего.

..Гипотезы, гипотезы... Порой задумаешься, а можно ли назвать археологию наукой? Настолько в ней много неясного, неразгаданного, не доказанного точно.

Продолжение следует...