В продолжение разговора о религиозности Льва Гумилева

К Михаилу Голицину (обращение вынесено сюда из комментариев к предыдущей статье об Имяславии):

Михаил, я тоже нашла то, что может быть вам интересно. Статья в рунете "Лев Гумилев как православный материалист", написана к 105-летию ученого Сергеем Беляковым. В статье много фактов, доказывающих религиозность Гумилева. Однако, повторю, споров до сих пор очень много! Есть еще статья "Богословие Льва Гумилева" Павла Виноградова. 

Главное, во что упираются все, интересующиеся глубинными взглядами человека (в даном случае - Льва Гумилева), - это непроявленность религиозности в самом простом, понятном всем виде. Это когда человек заявляет о том, что он верует, или замечен в регулярных посещениях церкви.  Именно так большинство людей представляет себе доказательства того, что человек религиозен.

А на самом деле все намного сложнее. Советский период гонений на церковь научил людей скрывать свои взгляды. Тем не менее, есть способы и средства проявить подлинное отношение человека к Богу, анализируя произведения, которые человек создал.

Это своего рода реконструкция поведения и мировоззрения, когда последовательно анализируются идеи и мотивы писателя, ученого, любого, кто вам интересен, - и в этих идеях и мотивах сквозит вера в Высшее.

Именно так я построила свою книгу о Михаиле Булгакове. Который тоже очень скупо и всего несколько раз высказался о своем отношении к Богу. 

Я сравнивала как действуют герои в повести Булгакова "Роковые яйца" и романе Уэллса "Пища богов", - это герои, СОЗДАННЫЕ литераторами, действующие определенным образом,  приходящие к конкретному финалу. 

Из сравнения финалов, а также из-за того, что Булгаков применил в повести известный со времени античной драмы прием "бог на машине" (это когда неожиданно вторгаются высшие силы и по-своему кроят финал), стало ясно: Уэллс дальше от Бога, чем Булгаков. Для нашего писателя высшие силы не пустой звук, Создатель мира продолжает существовать наравне и рядом с человеческой активностью. "Бог на машине" - неожиданный мороз в августе, завершил эксперимент Персикова. А английский писатель упомянул Высшие силы, создавшие мир, в начале романа, представив их во сне одного из главных героева, но затем в романе именно ученые-герои являются вершителями всех событий. Из этого можно сделать вывод о специфике религиозности писателей. 

Работу реконструктора мировоззрения "старых" писателей вполне можно соотнести с работой археологов. По отдельным "вещицам"/идеям/образам - восстанавливается целостная картинка. Безусловно, она приблизительна. Но общий характер этой картинки вполне можно определить.

...К вашему произведению, Михаил, я тоже могу применить приемы реконструкции. Во что верите вы? Не в смысле религии. А в смысле некоторых констант в вашей картине мира. Готовы? Применять?