Что такое Имяславие, и при чем здесь А.Ф.Лосев и Н.Гумилев. К Светлому Воскресению...

Алексей Федорович Лосев, прожив невероятную по наполненности жизнь, в которой были в том числе и арест, и ссылка в годы сталинских репрессий, сохранил свою веру.

Молодой Лосев.

Он был адептом Имяславия (или Философии Имени), и вера эта лишь усилилась к конце жизни.

Незадолго до своей смерти (май 1988г.) философ все более открыто высказывал свои религиозные взгляды (а это поздний социализм, на минуточку!), утверждая, что все, что надо, он сказал о философии Имени в своих трудах.

"Имяславие — одно из древнейших и характерных мистических движений православного Востока, заключающееся в особом почитании имени Божьего, в истолковании имени Божьего как необходимого, догматического условия религиозного учения, а также культа и мистического сознания в православии". (А.Ф. Лосев)

Вера - очень интимная "вещь". Порой одно и то же высказывание атеист воспринимает вовсе не так, как человек верующий.

Атеист в определении "Имяславие" натолкнется на чуждые ему понятия "Бог", "мистика", "культ" и пренебрежительно поморщится.

Причина - особые установки сознания, которые выступают своеобразными фильтрами: человек "просеивает" информацию через сито своих привычных взглядов, условно определяемых, как "первоначальная" вера.

Не будем углубляться в дебри знаний, как функционирует сознание, отметим одно - очень важное, то, что отмечал Лосев в своих трудах. По его утверждению, миром правят энергии (центр Высшей энергии - Бог), которые особым образом оформлены. Это энергии могут быть "оплотненными", и тогда они оформляются в формы неживой и живой природы, а в высшем своем проявлении энергии проявляются в виде Света и Слова.

Человек, причастный к высшим видам энергии, по мнению Лосева, через сознание и душу (древние разделяли устройство нашей психики на иерархические уровни - ум, сердце (душа), животные страсти) обладает способностью напрямую пользоваться этой Высшей энергийностью.

Слово человека может содержать частицу божественной силы, и в этом случае оно обладает особой силой, способной увлечь других людей на путь истины. Может увлечь и на путь зла =- здесь все зависит все от тех же "установок" сознания, или, в определении философов до-социалистического периода - от особенностей духа человека, от его приверженности или отрицания нравственных констант.

В своей большой работе "Философия имени". А.Ф. Лосев, переводя свои мистические утверждения на язык науки, выделил несколько десятков свойств слова. Вместо привычных нашей науке фонемы и значения слова, у Лосева слово обладает фонемой, семемой, ноэмой, энергемой (которая имеет несколько уровней, среди которых физическая, сексуальная и пр, пр.). (работа "Философия имени". Глава "До-предметная структура имени").

Слово в понимании Лосева никогда не может быть оторвано в своем значении и оценке - от того, кто его произносит.

Каждое слово - имеет и общие свойства, и сугубо индивидуальные, своего рода личные качества, личные энергии, которыми его наделяет каждый говорящий.

Если допустить, в утверждении Лосева, что наш мир действительно многообразен, что в нем возможны абсолютные крайности, то в следовании этому принципу неизбежен вывод: допустимо существование некоей личности, в которой все свойства слова, все его фонемы, сенемы и энергемы могут существовать в своем максимальном выражении.

Каждое слово, сказанное такой личностью, может стать Словом, творящим мир.

Именно Христос, по мнению Лосева обладал таким даром. Именно его слова обладали такими свойствами и силой, которые создали, фактически, современный нам мир, потому что он, наш мир, - это тающее, затухающее следствие Слов Христа в древности.

"Красива сказка", - скажет атеист. Спорить не будем.

Просто приведем стихотворение Николая Гумилева "Слово" .

Читайте, сравнивайте с утверждениями Лосева. Ловите СЛОВО нашей культуры Серебряного века, к которой принадлежали и Лосев, и Гумилев.

Отзовется ли энергия ИХ Слова в нашем сухом, утратившем энергии поэзии, мире?...

СЛОВО (1919 г.)

В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.

А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.

Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.

Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это — Бог.

Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества.
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.

Молодой Гумилев.

П.С. Как вам, создавать МИРЫ Словом? 

Слово как живой строительный материал, как суть и форма для реальности - это и есть тайна писателей России и классического периода, и Серебряного века. 

Сколько же нужно знать, чтобы Слово стало таким созидающим? Тайна этого знания превращала писателей в своего рода духовный Орден, сродни средневековым рыцарским орденам.

Интересно, что этот образ Ордена поддерживает сравнение М. Булгакова Пушкина с Командором Ордена писателей России. И ведь как верно выбран Командор!