Невечность вечной жизни.

У Пушкина в "Евгении Онегине", циклы жизни на примере поколений:

Глава II. Строфа XXXVIII.

И там же надписью печальной

Отца и матери, в слезах,

Почтил он прах патриархальный...

Увы! на жизненных браздах

Мгновенной жатвой поколенья,

По тайной воле провиденья,

Восходят, зреют и падут;

Другие им вослед идут...

Так наше ветреное племя

Растет, волнуется, кипит

И к гробу прадедов теснит.

Придет, придет и наше время,

И наши внуки в добрый час

Из мира вытеснят и нас!

А теперь добавьте к этой "картинке" жизни поколений, уравненной с жизнью зерен на ниве, неоплатоническую (герметическую, алхимическую) идею о том, что земная форма - лишь оболочка вечной души.

Душа, как жизненная сила зимой из листьев на дереве и травы в поле, после смерти земной оболочки, тела, уходит в неведомую даль. В христианстве считается, что уходит к Отцу, в античности верили, что душа соединяется с Анима Мунди, центром всех душ.

Уходит, чтобы позже вновь обрести жизнь уже в новой земной оболочке.

Элевсинские мистерии в древней Греции подводили греков именно к этой мудрости: жизнь преходяща и жизнь вечна, после смерти возможна новая жизнь в новом теле каждого живого существа.

Вот стих Руми об этой истине:

Ты из эфира камнем стал,
Ты стал травой потом,
Потом животным - тайна тайн
В чередованье том!

И вот теперь ты человек,
Ты знаньем наделен,
Твой облик глина приняла,
О, как непрочен он!

Ты станешь ангелом, пройдя
Недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землей,
А с горней вышиной.
(перевод Д.Самойлова)

Этот стих имеет прямое отношение к одной из истин неоплатонической науки Гермеса: "... Душа переходит от формы к форме; и особняки ее паломничества многообразны. Ты искупаешь свои тела как одежду; и как облачение ты складываешь их. Ты из древности, о душа человека; да, ты от вечного".
(Гермес Трисмегист).

Согласно учению неоплатоников, которого, отметим, придерживались вплоть до конца 18 века многие продвинутые мудрецы, алхимики, прото-ученые, люди искусства, - все живое на земле имеет душу.

Душа - осколок, искра от Небесного Огня/Анима Мунди/Божественного духовного центра, находящегося за пределами земного мира.

Считалось, что первоначально каждая душа попадает в наиболее далекую от свойств Небесного Огня земную форму, тело, которое отличали тяжеловесность, малоподвижность, или полная неподвижность, малое влияние на происходящее на Земле. Такими были камни. Прах земной, глина. Собственно, осколок этого герметического мифа заметен в библейской истории о создании Адама из красной глины.

Даже в форме камня душа могла, хотя бы и минимально, проявлять признаки жизни; в последующем, завершив цикл жизни в теле камня, душа воплощалась в растении, затем - в формах животной жизни, и, наконец, если в прежних своих формах не нарушала законов Бога, не вредила другим формам жизни, удостаивалась родиться в теле человека.

В этой форме душа была подвержена наибольшей опасности, т.к. человеку, наравне с Богом, дана свободы выбора, свобода действий, и удержаться в правилах божественной жизни, не нарушить их, человеку много труднее, чем растению или животному.

Человек, удержавшийся на высоте Небесного Огня, не омрачивший его, пребывая в теле человека, удостаивался подняться в небесные сферы и стать ангелом, подручным Бога...

Согласитесь, эта лестница восхождения души к своему Отцу придавала особый смысл жизни каждого живого существа на Земле, и особенно жизни самого человека!

Ныне же смысл жизни каждый ищет сам, человек считается центром мироздания, окруженным несовершенными существами и вещами, которые мыслятся застывшими в своем несовершенстве, и смерть человека считается конечной точкой существования его.

...

Символика Уробороса и Древа жизни и символика картины с процессом реинкарнации душ - это отображение многотысячелетней картины мира людей, в которой материальный мир был пространством проявлений вечных сущностей.