Философия «Общего Дела» Н.Ф.Федорова в историческом и современном контексте

Философия «Общего Дела» Н.Ф.Федорова в историческом и современном контексте. 

Колбаско Матвей Владимирович,

Лавриненко Василий Витальевич

Овечкин Илья Александрович

Сокол Евгений Дмитриевич

Студенты

ФГБОУ ВО «Государственный морской университет им. адм. Ф.Ф. Ушакова

Научный руководитель:  Серова Наталья Викторовна, к.ф.н., доцент

ФГБОУ ВО «Государственный морской университет им. адм. Ф.Ф. Ушакова

Аннотация: В статье рассматривается исторический контекст разработки Н.Ф. Федоровым концепции «общего дела» и раскрывается её значение в современную технологическую эпоху. Проводится анализ антитезы идей воскрешения и прогресса во нравственном воспитании человека и духовном развитии человечества. Авторы приходят к выводу о решающем значении исторического контекста в понимании причин создания и перспектив развития философии «общего дела» Н.Ф. Федорова.

Ключевые слова: Н.Ф. Федоров, «общее дело», бессмертие, воскрешение, прогресс.

THE PHILOSOPHY OF THE "COMMON CAUSE" BY N.F.FEDOROV IN

A HISTORICAL AND MODERN CONTEXT

Abstract: The article examines the historical context of N.F. Fedorov's development of the concept of "common cause" and reveals its significance in the modern technological era. The analysis of the antithesis of the ideas of resurrection and progress in the moral education of man and the spiritual development of mankind is carried out. The authors come to the conclusion about the decisive importance of the historical context in understanding the reasons for the creation and prospects for the development of the philosophy of the "common cause" by N.F. Fedorov.

Keywords: N.F. Fedorov, "common cause", immortality, resurrection, progress.

В  своих работах Н.Ф. Федоров раскрывает суть интересующих многих людей вопросов о нравственном долге потомков перед предшествовавшими им поколениями, о преодолении различного рода конфронтаций и бессмертии человека. Однако он пошел дальше и поставил задачу не только победить  смерть и обрести бессмертие, но и воскресить великих предков. Философия Н.Ф. Федорова, выраженная в его произведении «Философия общего дела», исследует глобальные вопросы смысла жизни и бессмертия человечества. Актуальность рассмотрения данной проблемы нами видится в том, что  в наше время, когда человечество сталкивается с новыми техногенными вызовами и глобальными проблемами, идеи Н.Ф. Федорова о борьбе за бессмертие как общее дело ради всего человечества звучат как никогда современно. В свете быстрого технологического развития и научных достижений, концепция использования науки и техники для преодоления смерти становится все более обсуждаемой и занимательной в современном обществе. В данной статье мы проведем анализ «философии общего дела», с точки зрения влиявших на ее формирование исторических событий XIX века, чтобы выявить некоторые критические аспекты идей русского философа в вопросе о противоречии прогресса — воскрешению.  

Философия Н.Ф. Федорова была сформирована в эпоху XIX века, ставшей периодом интенсивных социальных, политических и культурных изменений в России. Рассмотрим несколько ключевых предпосылок формирования его философии в историческом контексте и установим их значение:

1. Пронизывавшие российское общество того времени православные религиозные традиции вдохновляли Н.Ф. Федорова.  Он стремился найти ответы на вопросы о смысле жизни и смерти в рамках этих традиций, однако, его философия также отражает влияние идей позитивизма в области науки и философии.

2. XIX век был периодом значительных социальных потрясений в Российской империи и во всем мире. В 1861 году произошло 1176 крестьянских восстаний с последующей эмансипацией крестьян, периодически вспыхивали сербские восстания и шла борьба за национальную независимость, русско-шведская война, русско-турецкие войны и Отечественная война 1812 г., а также военные действия на Кавказе, многочисленные реформы Александра II — всё это привели к серьезным социальным и экономическим изменениям, стимулировавшим развитие интеллектуальной и общественной жизни.

3. XIX век был периодом интенсивного развития философии и науки в России. Западные философские идеи позитивизма и идеализма, восточные идеи конфуцианства, научные открытия стимулировали общественный дискурс и философские поиски новых ответов на основные вопросы человечества.

4. В контексте интенсивного обсуждения вопроса о национальной идентичности и культуре, философия Федорова представляет собой попытку российской интеллигенции найти уникальный путь развития, который сочетал бы в себе ценности традиций и культур как западных, так и восточных стран и народов.

5. Исторические события стимулировали появление новых концепций, включая «философию общего дела», но всё же главным толчком в понимании человеческой смертности и появления «Философии общего дела» Н. Ф. Федорова стала смерть его дяди в 1851 году [1].

В историческом контексте XIX века в России созрели благоприятные условия для формирования философии Федорова, отражавшей разнообразие социокультурных и интеллектуальных влияний того времени. Его учение  о воскрешении оказало влияние на развитие отечественной и зарубежной философии, науки и культуры и стало альтернативой идее прогресса.

Описываемыми в своих произведениях идеями Н.Ф. Федоров пытается донести до народа, что главный враг человечества — это эгоистическая природа людей, жизнь конечной точкой которой всегда становится смерть. Победа над смертью означает победу над природой, ведь вечная жизнь, есть прямое нарушение её законов. Неотъемлемой  частью философии «общего дела» является людское единство, важно осознать, что разрозненное человечество не сможет одолеть природу, а значит и достичь бессмертия [2]. Философ ведет к тому, что победа над природой есть всеобщая цель и достичь её можно лишь вместе, возможно, отсюда и пошло название «общее дело». Н.Ф. Федоров считал, что народ должен сплотиться, образовав своеобразное «братство Сынов», цель которых воскрешение предков. Но тут появляется вопрос, ведь по плану «общего дела» философ планирует воскресить всех, а значит воскреснут и преступники, консерваторы имеющие взгляды отличные от нынешнего порядка и другие личности, которые смогут подорвать сплоченность сформировавшегося общества. В тоже время если выборочно воскрешать лишь выдающихся личностей, то сплоченность общества рано или поздно рухнет в силу человеческого эгоизма, так как, видя на что способны технологии, каждый захочет воскресить близкого или удобного ему человека.

Федоров предлагал объединить усилия для преодоления смерти и достижения бессмертия через научные и технические достижения и эта идея находила отклик в эпоху роста научных и технических возможностей. Однако перед философом стоит вопрос о практической реализуемости и этическом аспекте достижения цели, что породило антитезу идеи воскрешения и идеи прогресса. «Воскрешение, будучи противоположно прогрессу, как сознанию превосходства младшего над старшим, как вытеснению младшими старших, требует такого воспитания, которое не вооружало бы сынов против отцов, а напротив, ставило бы главным делом сынов воскрешение отцов» [4, с. 86]. В Федоровских идеях отчетливо прослеживался космизм, так как важной частью плана «общего дела» было не только достижение бессмертия и воскрешение предков, но и освоение космического пространства, его изучение и покорение, для дальнейшего заселения. Ведь следует учитывать, что воскрешение предков приведёт к глобальному перенаселению планеты. Итогом сплоченной работы человечества должен стать полный контроль над природой и её законами, что поможет решить проблемы болезней, катаклизмов, голода как препятствий в достижении бессмертия.

В осуществлении цели бессмертия Федоров призывал применять научные и технические достижения для преодоления смерти для всего человечества [3]. В свете современных вызовов и технологических возможностей, цель достижения бессмертия может показаться далекой и недостижимой, но мы должны интерпретировать его идеи как призыв к научным исследованиям и разработкам в области медицины, биотехнологий и генной инженерии, направленным на повышение продолжительности и качества жизни. Однако, важно также учитывать моральные и этические аспекты использования таких технологий, а также не допустить неравенства доступа к ним. Помимо научных исследований, Федоровский подход также подразумевает развитие общественного сознания и культуры, направленное на укрепление духовной и моральной составляющей человеческого существования [5]. Таким образом, реализация идей Федорова в наше время может включать в себя комплексный подход, включающий научные, технологические, моральные и культурные аспекты, с целью создания более справедливого и устойчивого общества.

В свете современных научных достижений и технологического развития, философия «общего дела» Н.Ф. Федорова привлекает внимание ныне живущих поколений идеями продления сроков жизни и обретения бессмертия человеком. Современные медицинские технологии и пропаганда здорового образа жизни помогают спасти, продлить и улучшить жизнь людей и этот само по себе имеет положительный этический смысл. Однако, необходимо взвешено подходить к вопросу о применении современных научных знаний и технологий для обеспечения бессмертия в контексте существующих на сегодняшний день глобальных проблем. Социальное неравенство, правовая незащищенность и недоступность качественной медицинской помощи некоторым категориям населения, ухудшение экологической ситуации и рост бедности в условиях экономических кризисов, рост преступности и террористическая угроза, духовный упадок — всё это лишь некоторые факты, свидетельствующие о неготовности современного человечества реализовать принципы «философии общего дела». Перечисленные проблемы являются следствием моральной незрелости человека и игнорирование этических вопросов на фоне масштабов научно-технического прогресса может привести к негативным последствиям реализации такой идеи. Сложно гарантировать, что инновационные технологии по увеличению сроков жизни или обеспечению бессмертия и воскрешению не окажутся в руках безнравственных людей и они не воспользуются ими ради собственных эгоистических целей.

Н.Ф. Федоров пытается довести до осознания людей мысль о разобщённости человечества и, что для его сплочения необходимо бороться с  общим врагом, которым является непреодолимая на данный момент смерть разумного человеческого существа. Но одной этой борьбы не достаточно, для объединения человечество должно поставить перед собой общие цели, которыми выступает воскрешение великих предков. Однако Н.Ф. Федоров считал что воскрешение это не просто общая цель или дань уважения, он с полагал, что это не оплаченный дог всех сынов перед отцами и прародителями. Он сравнивает нас с должниками, а наших предков с кредиторами, долг которым нам ещё только предстоит отдать. «В неоплаченном долге заключается наказание рабством, смертью. Оплаченный долг есть возвращение жизни своим родителям, т. е. долга своим кредиторам и через то – свободы себе» [4, с. 108 ].

Таким образом, можно заключить о том, что понимание исторического контекста помогает раскрыть мотивацию и цели философствования Н.Ф. Федорова и критически оценить ее влияние на сознание современного человека. Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова может служить источником вдохновения людей в нравственном и научно-техническом развитии современного общества. Возможность объединить усилия всех людей в борьбе за общее дело, включая научные и технические исследования, а также моральное и духовное совершенствование, представляет собой значимую перспективу для построения более справедливого и устойчивого мира. Возникшие во второй половине XIX в. идеи Н.Ф. Федорова предопределили многие современные мировоззренческие трансформации, прежде всего, связанные с освоением космического пространства, здоровым образом жизни и продлением её сроков, с нравственно-патриотическим воспитанием молодёжи и потому они могут служить основой для дальнейшего развития общества и науки в наше время. Его учение напоминает нам о важности объединения усилий всех людей в борьбе за общее благо и о необходимости сочетать естественнонаучные и моральные аспекты человеческого существования.

Список источников:

1. Комарова  А.Н. Философия общего дела Н.Ф.Фёдорова // Инновационная наука, 2018. № 6. С. 97 — 98.

2. Корнилов С. В. Философские основания проекта «общего дела» Н.Ф. Фёдорова // Пространство и время, 2015. С. 87 — 92

3.   Чернокоз М.  Идеи всеобщего воскрешения в философии Н. Ф. Федорова  // Слово.ру: Балтийский акцент, 2016. № 2. С. 80 — 87.

4.  Федоров Н.А.  Сочинения.М.: Мысль. 1982. 712 с.

5. Запека О.А. Проблема свободы в философии «общего дела»» Н.Ф. Федорова //  Славянский мир в третьем тысячелетии, 2018. № 3. С. 345 — 352.

Колбаско М.В. Лавриненко В.В. Овечкин И.А. Сокол Е.Д., 2024