"Бусидо" и его создатель

О Бусидо, как о неком кодексе японского самурая знают все, кто увлекается Японией в той или иной степени.

Но Бусидо на самом деле - это не кодекс, а собранное идеальное виденье японского самурая, к самому самурайству не имеющее никакого отношения. 

Саму книгу "Бусидо" написал Нитобэ Инадзо (1862-1933) в 1900 году. Нитобэ Индзо был третьим сыном в семье самураев из города Мориока на севере острова Кюсю. Отец умер в 1868 году, когда ему было шесть лет. В этот же год к власти приходит император Мэйдзи и эпоха самурайства официально заканчивает своё существование. Через три года, в возрасте 9 лет Индзо забирает в Токио его дядя - Токитоси Ота, который был христианином ревностным сторонником европеизации Японии. С 10 лет Нитобэ Индзо начинает учить английский язык, а в пятнадцать поступает в Сельскохозяйственный колледж в Саппоро (о. Хокайдо), руководителем которой был американец Уильям Смит Кларк.

После окончания колледжа Нитобэ продолжил обучение в Императорском университете в Токио, а потом, по протекции Уильяма Смита Кларка переезжает в Америку, где поступает в Университет Джонса Хопкинса (Балтимор, штат Мериленд, США). Там же он в 1886 году вступает в Религиозное общество Друзей (квакеров) в Филадельфии. А в 1890 году получает докторскую степень в университете Галле (Скасония-Анхальт, Германия). В 1899 году он делает две значимые вещи: женится на Мирии П.Элкингсон из Филадельфии и с её помощью пишет и издает книгу "Бусидо. Душа Японии".

Книга вышла на английском языке и в Японии в первое время о ней никто не знал. А её автор вернулся в Японию и стал преподавателем в Императорском университете в Хоккайдо, а затем в Императорских университетах в Киото, и в Токио.

В 1920-х годах, когда он был назначен заместителем генерального секретаря Лиги Наций, отношения между Японией и США уже были достаточно развиты. К разочарованию антимилитариста Нитобэ, в 1931 году Япония приступила к осуществлению программы военной экспансии, и ему пришлось опять покинуть Японию и переехать в Канаду.

Умер он 15 октября 1933 в Виктории (Британская Колумбия, Канада). 

Таким образом, человек никогда не бывший самураем, выросший уже при реставрации и индустриализации Японии, на основе только своего воображения и собственного представления о самураях пишет для иностранцев книгу, где пытается показать воинское сословие Японии, как некий идеал благородного война. Скорее всего, этот идеал списывался с европейского рыцарства и окрашивался в японский стиль. На самом деле самураи никогда не мыслили критериями бусидо, но книга стала прекрасным пиаром идеологии национализма и милитаризма, поэтому была хорошо принята в Японии и переведена на множество языков мира. Для Нитобэ Инадзо, который всегда хотел стать "мостом между Востоком и Западом" и донести до Запада величие японского самурайского духа, результат принятия книги в Японии стал диаметрально противоположным - он заложил основы концепции о доминантности японского самурайского духа над западными варварами. Кодекс Бусидо, в том виде, в котором он подавался японцам, стал базой для реставрации исторических традиций в период Сёва (1926-1989), когда стали возвеличивать самураев и копировать самурайское оружие.

Так, например, в армии в 1934 и 1935 годах были приняты уставные сабли, напоминающие катаны (син-гунто). 

Однако, не только бусидо единым руководствовались самураи.

А для тех, кто действительно хотят знать о психологии самураев больше, я рекомендую две книги:

1. Книга американской ученой, антрополога, Рут Бенедикт, которая подошла к вопросу психологического портрета японца более существенно, в отличии от поверхностной и явно художественной работы Нитобэ Инадзо. Хоть она никогда не была в Японии и не знала японский язык, но смогла в своей книге "Хризантема и меч" правильно сформулировать поведенческие каноны японцев, такие как "гири" и "он".  

2.  Томас Клири. "Военный канон Японии". Это первоисточники японских мыслителей, которые задавали себе вопросы "что такое честь, просвещенность, долг и достоинство". Именно они закладывали фундамент идеологии самурайства: