Поверхностно про казачество

Одна из причин, по которой советская власть довольно жестко отнеслась к казачеству (хотя большое количество так называемых этнических казаков говорит нам о том, что далеко не всех расстреляли три раза)  - это частое использование в конце 19-го  и начале 20-го веков казаков для подавления протестов, стачек и восстаний, то есть присвоения им полицейских и карательных функций.

Для внутренней службы в 1905-1906 гг было мобилизовано вдвое больше казаков, чем во время русско-японской войны, что говорит о высокой интенсивности использования казачьих войск в качестве полицейских сил.

И вот тут мы видим начало расслоения казачества, истоки ожесточенных боев, которые потом происходили между красным и белым казачеством.

Многие казачьи части не только отказывались выполнять полицейские и карательные функции, но и буквально восставали и самовольно расходились по домам, отказываясь нести полицейскую службу. Доходило до совсем уж курьезных случаев, как с казаками из Приамурья, которые проявили столь радикальные революционные взгляды, требуя прав и свобод, что дошли до требований упразднения казачьего сословия.  И их можно понять – с одной стороны, рост населения привел к тому, что земельный пай сократился с положенных 30 десятин на душу мужского рода до 12-20 на Кавказе и до 7-10 на Кубани и Дону. Естественно, в Забайкалье, Сибири и на Амуре, где земли было навалом, сокращения земельных паев не наблюдалось. При этом необходимость снаряжать призывников за свой счет неплохо так пошатнула благополучие казачества – со старым дедушкиным карамультуком на войну не поедешь, все должно быть уставное, новое. А это не так чтоб дешево, поэтому призыв двух-трех сыновей мог загнать казачье семейство в неиллюзорные долги (что, собственно, наблюдалось в ПМВ). Еще одним фактором, который волновал казаков был запрет покидать станицы на срок более 3 месяцев, в исключительных случаях года.

«Молим уволить нас от полицейской службы, которая противна нашей совести и которая оскорбляет достоинство нашего славного Донского войска» (обращение 1-го Сводно-Донского полка на имя ЕИВ).

Несмотря на такой революционный радикализм часть казачьих войск исполняла полицейские и карательные функции не просто активно, а чрезмерно рьяно. Причем не вполне ясно, когда это было по приказу начальства, а когда по собственной недоброй воле. Довольно эффективным для поддержания дисциплины и готовности казачьих войск к выполнению полицейских функций оказалось направление частей в не родные им регионы. И вот тут сознание себя казаками как некоего субэтноса, отделенного от простых крестьян и рабочих, работало великолепно. Достаточно убедить группу людей, что они больше люди, чем вот эти вот и понеслась. 

Проявления чрезмерной жестокости, грабежи и насилие со стороны казачьих частей спровоцировали революционный террор, в ходе которого счет политических убийств пошел на тысячи человек, на что правительство ответило не менее жестко.  В 1907 революционное движение было почти подавлено, но в народной памяти казаки остались как основные участники подавления революции. Про тех казаков, что отказывались от полицейских функций, тех, что за это были осуждены на сроки до 4 лет никто толком и не знал, кроме, наверное, самих казаков.

Понятное дело, что такой пример "Я взялась за выполнение приговора, потому что сердце рвалось от боли, стыдно и тяжко было жить, слыша, что происходит в деревнях после Луженовского, который был воплощением зла, произвола, насилия. А когда мне пришлось встретиться с мужиками, сошедшими с ума от истязаний, когда я увидела безумную старуху мать, у которой пятнадцатилетняя красавица дочь бросилась в прорубь после казацких ласк, то никакая перспектива страшнейших мучений не могла бы остановить меня(с, Мария Спиридонова по поводу убийства ею Луженовского, руководившего подавлением крестьянских восстаний и действий казачьих войск) – запомнится ярче, чем отказ казаков от участия в таком веселье.

В годы войны, сидя в окопах, казаки больше общались с солдатами из крестьян и рабочих, традиционное воспитание давало слабину и многие из них проникались революционными идеями. С другой стороны, активно продвигавшиеся со стороны Австро-венгрии идеи казачьей автономии тоже давали всходы. Как и простые солдаты, казаки задавались вопросами «а за что воюем?», «доколе?» и прочими, на которые ответа «за царя, бога и отечество» было уже как-то маловато.

И когда началась гражданская война, для казачества она стала в прямом смысле слова братоубийственной.

Если откровенно, то я не испытываю особой симпатии к казачьему движению, наверное потому, что оно сильно скомпрометировано псевдоказаками «мы за батюшку царя выпьем стопку вискаря», ряжеными с кучей мЯдалей вплоть до «лучший кобель породы», снятых с бобика и попыток питерского казачества «охранять порядок» на рынках и рукожопов с «фланкировкой шашкой», периодически отрубающих чего-нибудь себе, друг-другу и уши лошадям, а то и гибнущих в бою с бутылкой.

Да, отдельные представители казачьего движения, те, что занимаются джигитовкой, патриотическим воспитанием детей, идущие добровольцами в армию и так далее вызывают уважение, а порой и восхищение. Но в информационном поле их мало, как и любых людей занимающихся реальным делом, как тех казаков, которые отказывались быть карателями.

Увы, но так.