Прогрессорство в прошлом, или Как не угодить на костёр инквизиции, будучи попаданцем

Тут давеча был блог про нехорошую судьбу попаданца-прогрессора, который, по мнению автора, непременно отправился бы на костёр за научные изыскания. К сожалению, я потрудился в своё время разобраться в этом вопросе, так что у меня самого малость подгорело после прочтения. И теперь, котятки, я расскажу, как обстояли бы дела на самом деле.

Чтобы иметь понимание о прогрессе в Средние века (для зануд: я провожу финальную границу по Вестфальскому миру), начинать нужно с самого начала – то есть с разграбления Рима варварами. Тут надо понимать, что Рим в то время был символом цивилизации, и по своему эффекту эта новость была сравнима с предвестником Апокалипсиса. Как же, Вечный город пал. Правда, конец света не спешил наступать, и город восстановили – началась долгая агония Западной Римской Империи, которая закончилась спустя шестьдесят с лишним лет.

Всё это время в Европе творился полный п###ец – других слов подобрать для тогдашних событий я не могу. Гунны давили на варварские племена, те срывались с места и давили на соседей, те тоже уходили, и, в общем, ни о какой цивилизации думать не приходилось, свою бы шкуру спасти. Именно тогда буйствовал небезызвестный Аттила, унижая римлян 24/7 и остановившись только на Каталаунских полях, самой кровавой битве того времени. В общем, так или иначе в 476 году последний император Рима – что характерно, его звали, как и основателя, Ромулом – отрёкся от престола, и последний оплот цивилизации пал.

Зачем я всё это рассказываю? Затем, что вскоре после этой знаменательной даты наступили Тёмные века. Произошедшая разруха оставила неизгладимое впечатление в умах современников. Великое переселение народов продолжалось до VII века, и когда на смену хаосу наконец пришло хоть что-то спокойное, оказалось, что люди буквально застряли во времени. В результате ещё много-много лет Европа практически не менялась – век назад от настоящего момента всё было ровным счётом точно так же, как и век вперёд. Менялись только имена королей и пап. Прогресса – ноль. 

Конечно, некоторые изобретения были и то время – например, песочные часы. Но это вещи скорее случайные, чем закономерные.

Давайте представим, что наш попаданец угодил в это время. Куда-нибудь в VIII-XI век. Первой и основной проблемой, которую ему придётся решить, является местный менталитет. Собственно, это будет главной проблемой в любую эпоху, но сейчас она особенно критична. Прогресс подразумевает изменения, а сама суть изменений недоступна жителям Тёмных веков. У них там победивший 1984 – они просто не представляют, что в будущем и прошлом что-то может измениться. Причём этот эффект сохранялся ещё очень долго - вот, например, изображение из «Библии Мациевского», 1240-е годы:

Это, если что, иллюстрация к библейской сцене про Давида и Голиафа. А вот это

- битва при Пуатье 507 года. Нет, не 1507 года, а 507. Пятьсот седьмого то бишь. Ну вы поняли. Просто нарисовавший это хронист и помыслить не мог, что тыщу лет назад люди одевались и выглядели иначе, чем в его времена.

Удивительно не то, что умы людей застряли во времени, удивительно, что они сумели оттуда выбраться. Во многом этому делу послужили крестовые походы – внезапно оказалось, что на Востоке всё совсем иначе, что там развивается наука и есть всякие интересные вещи, которых нет в Европе. Например, рецепт мыла, которое потом назовут марсельским, на основе оливкового масла. До того мыло делали из жира животных. В общем, вернувшиеся после первой антитеррористической операции крестоносцы изрядно взбурлили европейское общество, и до Возрождения было уже рукой подать.

Но вернёмся к Тёмным векам. Итак, попаданцу надо перекроить менталитет. Проще всего это сделать, разумеется, с образованными людьми – а единственные места, где эти образованные кучковались, это монастыри. В которые, как известно, со своим уставом не полезешь, и дело тут не в науке, а вообще в каких бы то ни было изменениях. Напоминаю, эти люди хоть и умеют читать, но живут в остановившемся времени – регрессивный консерватизм в таких условиях принимает необратимые формы. Так что подходить к прогрессу нужно аккуратно. Кроме того, монастыри - не университеты, там у монахов свои цели, и конфронтация начнётся в первую очередь с ними. С целями то бишь. Нельзя просто так взять и заставить людей, которые пытаются прийти к Богу, отправиться работать инженером.

Попаданцу придётся сломать умы людей, перековать их на новый лад, наработать технологии, заставить вчерашних монахов самих что-то изобретать - чай, у него нет под рукой ноутбука с Википедией и терабайтником проектов с чертежами всего на свете от домны до калаша. Надо самому корячится. Хватит ли на это человеческой жизни? Сомневаюсь.

Жесть, в общем. Заниматься прогрессорством в это время практически бесполезно – материально-технологической базы нет, инженеров нет, влияния нет (если только попаданец не угодит в тело аристократа-феодала), вообще ничего нет. Будь даже наш попаданец гениальным инженером, максимум, что он сможет добиться – улучшить то, что есть. Самые простые разработки. И это если ему удастся адаптироваться – язык там выучить, обычаи местные, и при этом не угодить под суд Линча как колдун или нечисть. 

Гораздо более привлекательной для хронотуризма выглядит эпоха Возрождения – по той простой причине, что упомянутый выше менталитет уже сломан благодаря усилиям Джотто, Пизано и прочих товарищей. Наступает вал прогрессивных идей, в который очень удобно влиться, даже будучи простолюдином. 

И тут мы подступаем к тому, с чего, собственно, начался блог. Как церковь будет относиться к изобретателю, который построит паровую машину в XIV веке? Да очень просто: проспонсирует и организует работу, чтобы потом выжать из этого деньги. Церковь в то время была едва ли не сильнейшим политическим игроком на европейской арене, у неё была своя экономика и даже армия. 

Спонсировала ли она науку? Разумеется. Ведь, в конце концов, как вы построите кафедральный собор без хотя бы элементарных представлений об архитектуре и механике? Их строили отнюдь не наобум. Для постройки собора нужны были образованные люди, которые - сюрприз! - учились в церковных школах. А, например, Пизанский университет, в котором учился Галилео Галилей, был учреждён по декрету - сюрпиз! - папы Климента VI. Если вы придёте и скажете, что сможете построить церковь более эффективно, что нынешние архитекторы, то сражаться вам придётся не с церковниками, а с конкурирующими мастерами.

Конечно, учили детей в нужном ключе, то есть с соблюдением политики партии, но это как бы вообще везде и всегда, в любых школах, и сейчас тоже есть. В первую очередь это касается схоластики. Вот с ней-то попаданцу и придётся бороться. После того, разумеется, как он адаптируется, получит хоть какое-то влияние, выучит язык... но эти этапы мы милосердно пропустим.

Почему бороться? Да потому, что схоластика нежизнеспособна как метод обучения и тем более познания мира. Она вся строится на синтезе логики и богословия, то есть фактически является теологической философией, напрочь оторванной от реальности. Схоластические рассуждения неприменимы на практике, тогда как рациональная наука подразумевает строго обратное. Вместе с тем даже студенты в университетах уже привыкли к обучению на такой вот основе - а ведь всегда сложнее переделывать уже заложенное, чем начать с чистого листа. Не стоит и забывать, что попытки начать преподавание на своей основе встретят сопротивление со стороны остальных учителей. 

Собственно, Возрождение запустило как раз переход от схоластики к новым, более рациональным методам обучения и познания, вот только процесс этот длился много лет и закончился только во время научной революции, когда Средневековье не просто дышало на ладан - оно, считай, закончилось. 

Но если не закидывать попаданца в Новое время, то комфортнее всего он будет чувствовать себя где-нибудь в XV-XVI веках, то есть как раз на излёте Средневековья. Именно тогда жила целая плеяда учёных и людей искусства, таких как известные всему миру черепашки-ниндзя. Удобнее всего, имхо, найти какого-нибудь разумного мужика, желательно наделённого серьёзной властью - например, Николая Кузанского. Он удобен тем, что а) крупный учёный, высказывавший немногочисленные труЪ-научные идеи Бруно задолго до его рождения б) кардинал, то есть занимает высокий пост в церковной иерархии и способен оказать как политическую, так и материальную поддержку. Вообще в то время независимых учёных было не так уж много, и к слову, многие из них имели церковные же звания. Коперник был каноником, например, и даже посвятил свой монументальный труд папе. 

А что же с сопротивлением научному прогрессу? Тут всё очень просто. Церкви глубоко начхать на науку, пока она не начинает конфликтовать с религией, а если вы строите теорию сопромата или теормеха, то надо быть клиническим дебилом, чтобы ухитриться залезть на богословскую территорию. Проблема в том, что теология в то время считалась наукой (к сожалению, и сейчас тоже кое-где считается), и соответственно многие учёные на полном серьёзе помимо физики с математикой изучали эту самую теологию и схоластику, рассуждая, сколько ангелов уместится на кончике иглы. Такой вот принцип, да. Вот за эти-то труды их и гоняли. 

Следует также отметить очевидную вроде бы вещь, которую, однако, понимают не только лишь все. Так вот, церковники бывают разные. Джордано Бруно, Томас Торквемада и Джироламо Савонарола - все эти люди вышли из одного и того же ордена доминиканцев, но насколько же разными они были, а? 

Так что всё зависит не столько от религии, сколько от времени и места попадания. Очень сильно зависит - вплоть до радикализма судьбы незадачливого прогрессора.

Смело утверждать можно одно: без тщательной подготовки, изучения конкретной хроногеографической области в пространстве-времени, без поддержки местных власть имущих прогрессорство обречено на поражение. Скорее всего, попаданцу не удастся даже запустить этот процесс.