Церковное строительство княгини Ольги: миф и реальность (набросок)

(Текст на специфическую историко-литературную тему, но не без забавных моментов; публикуется как набросок к моему будущему ненаучно-популярному труду на основе материалов, подобранных к циклу романов. Ну, и чтобы было видно, что "я ни умирла".)

Я вообще не читаю детективов. Мне совершенно неинтересно, почему некоего Олега убили в командировке, каким образом его швейцарские часы попали к Ахмеду и как к этому причастен его компаньон Вадим. Но тут, отыскивая ненаучно-популярные труды о княгине Ольге, я почти машинально прихватила и детектив в бумажной обложке, озаглавленный «Крест княгини Ольги» (автор Наталья Александрова, я ее читала еще в очень давние времена). Там рассказывается, как некая Елена решила мстить за убийство  мужа, а добрая женщина подарила ей загадочный старинный крест, который должен ее защищать. Крест был найден возле так называемого Ольгиного оврага. Насчет объекта на местности есть такое предание: 

«Вроде легенда гласит, что когда-то давно здесь проезжала княгиня Ольга и повелела в том месте поставить церковь. Тогда оврага никакого не было, был пригорок – как раз для церкви. А колдун здешний воспротивился, все твердил, мол, нехорошее это место, духи какие-то там живут. 

Ольга, ясное дело, колдуна не послушалась, велела его плетьми отстегать для острастки, а церковь ставить на том самом месте. Поставили, но она недолго простояла. Представь себе: лет через пять земля на этом месте разверзлась, и церковь ушла под землю. Образовался глубокий овраг, и назвали его Ольгиным». (конец цитаты)

Вполне неплохая имитация «местных преданий» с мотивом «провалившейся церкви». Зачем я его здесь привожу? Этот новый миф создан в русле большого мифа, в котором Ольга – это женщина, которая везде строила церкви.  Вот так просто: увидела подходящий холм, указала пальцем, пусть будет церковь – и стала церковь, по щучьему веленью, по моему хотенью. С крестами, куполами, свечи горят, ладан клубится, хор поет. Лепота.

И это не автор детектива придумал. Я просмотрела первые попавшиеся популярные жизнеописания, которые подробно пересказывают «миф о княгине Ольге», то есть создают стройное повествование из немногих фактов и вороха домыслов. Как положено порядочному мифу, он не имеет канонического текста, а состоит из множества текстов, где каждый по-своему пересказывает примерно одно и то же.  Вот что гласит многоликий популярный миф:  

«За время правления Ольга построила десятки храмов, включая монастырь в родном Пскове. Княгиня лично отправилась на север страны, чтобы крестить всех желающих. Там она уничтожала все языческие символы и ставила христианские».

«Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого Киевского князя-христианина… С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях, на перекрестках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы... На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова… 11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии — Премудрости Божией… Главной святыней храма стал крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе. Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году…»

«Стараясь рассеять тьму язычества в земле своей, святая Ольга поставила церковь над могилою христианского князя Аскольда, во имя святителя Николая, который, вероятно, был ангелом сего князя... Тут приготовила и для себя место упокоения, ибо чуждалась могилы языческой; на родине своей, как гласит предание местное, соорудила она церковь во имя Святой Троицы, в память виденных ею на том месте трёх знаменательных лучей»…

«Большой миф» подтверждает: ездила и ставила храмы. Десятками! На многочисленных изображениях (иконах и не только) княгиня стоит с моделью храма в руках – иногда каменной, иногда деревянной. Я не знаток архитектуры, но некоторые каменные модели, вероятно, близки к образам Святой Софии Киева и Новгорода – древнейших из ныне существующих русских соборов (11 век). А некоторые явно напоминают московский собор Василия Блаженного… И это – православный канон: как пишут православные ресурсы, «великая равноапостольная княгиня Ольга  держит в руках храм  в знак того, что она построила первую церковь на Руси». Какую – неизвестно, хотя основные кандидаты все те же – над Аскольдовой могилой и псковский собор Святой Троицы. 

Но давайте выйдем из плоскости мифа в плоскость реальности, где по щучьему велению ничего не делается, и посмотрим, как все это можно было осуществить.  

Проверим источники: откуда миф раздобыл эти десятки церквей – над могилой Аскольда, и первую Святую Софию (что особенная сенсация), и псковский собор Святой Троицы? В ПВЛ о построении церквей нет совсем ничего. Самые ранние жития княгини (записанные в 13 веке, но созданные, по мнению исследователей, несколько раньше, в 12-м), дают всего лишь «кумиры сокрушающи». Более поздние и развернутые жития 16 века пишут чуть больше: «Посем же нача требища бесовская сокрушати и кумиры по многим местом и в тех место нача кресты Христовы поставляти». Кресты, а не церкви! «…святая великая княгиня Олга подражаше житию великиа царицы Елене во всем, многи кумиры сокруши, и в тех место церкви Христовы воздвигошася». То есть «сокрушила кумиры, и в тех местах церкви _воздвиглись_» – без указания на ее участие в воздвижении церквей или хотя бы современности ей этого процесса. Просто «потом воздвиглись». Что касается псковского собора, то описывается лишь видение, посланное княгине, ее предсказание о построении церкви  и города;на месте видения она «поставила крест», а позднее прислала много злата на сооружение церкви Святой Троицы. (Откуда взято, что она построила Святую Софию киевскую ранее той, которая стоит сейчас, я пока не нашла.) Таким образом, древнерусские источники приписывают ей сокрушение требищ (этого не проверить), постановку крестов и предсказание о появлении Троицкого собора. Прямого указания   «построила церкви» я в житиях не нашла. Древнерусские писатели, видимо, понимали, что для строительства церквей у Ольги не было возможностей (они ведь знали, что для этого требуется, и церковная ситуация на Руси тех времен им тоже была в целом понятна).

Но даже если в каких-то вариантах они есть, это будет означать лишь начальную точку формирования мифа, для чего творцам его требовалось продолжить логический событийный ряд: разрушение требищ и постановка крестов –  сооружение церквей. Или на Ольгу были перенесены указания на строительство церквей, относящееся к ее тезке, святой царице Елене (3-4 век), с которой Ольга все время сравнивается в текстах, а общее имя могло способствовать путанице. Или, возможно, в наше время был неправильно понят риторический оборот«где были требища, теперь церкви», описывающий торжество христианства над язычеством вообще.

Ну а почему, собственно, строительство церквей Ольгой – миф? 

Что в реальности вообще нужно для строительства церкви? Нет, не бревна и кирпичи, это потом. Постройка самого церковного здания – самый последний пункт необходимой программы. 

А первым делом здесь нужен епископ. Что такое церковь в фигуральном смысле? Это один епископ плюс один верующий. В крайнем случае достаточно одного епископа, ибо он – наследник и правопреемник апостолов, носитель благодати, которую он далее передает по нисходящей. 

Во-вторых, у епископа должен быть антиминс. Это такой платок, в котором защита частица святых мощей. Мощи – это как батарейка, от которой работает весь церковный механизм. Без них нельзя. Зато имея антиминс, епископ (либо рукоположенный им пресвитер-священник) может положить его хоть на пенек в лесу, и пенек станет святым престолом. Уже можно служить. Если и верующие есть – совсем хорошо. Если же их достаточно много, чтобы организовать постройку церковного здания, возвести престол и спрятать под ним антиминс – то получится настоящая церковь, во всей красе. Уже можно завозить ладан и свечи.

Да и епископ, будучи посвящен патриархом (или архиепископом) в сей чин,  должен быть снабжен всем необходимым. И если церковные сосуды, покровы, облачения и прочую утварь можно изготовить, купив нужные материалы (очень дорогие), а потом освятить, то святых мощей епископ изготовить не может. Для их приобретения нужно обращаться в церковную организацию, где они есть, и просить отделить частицу, если это возможно. На рубеже 8 и 9 века жил такой Эйнхард, священнослужитель и придворный Карла Великого и Людовика Благочестивого. Он оставил рассказ о подлинной истории, как в 827 году ездил в Рим с целью добыть мощей – в итоге останки двух святых мужей попросту украли из полузаброшенной римской церкви, вскрыв ночью  ту гробницу, которая поддавалась взлому. И то, будучи привезены во Франкию, украденные святые все время являлись ворам во сне и требовали перенести их в другое место, которое им больше нравится.

Могла ли Ольга в свое время строить церкви, сколько хотелось? Увы, нет. У нее не было самого главного – епископа. Первая в истории Русская (Росская) епархия была создана почти ровно за сто лет до крещения Ольги – в начале 860-х годов, об этом известно из вполне надежных византийских источников. Тогда на Русь прибыл из Византии первый епископ (неизвестный точно по имени, есть варианты), началось какое-то церковное строительство. Но просуществовала она самое большее несколько десятилетий, до того момента, когда условного крещеного Аскольда сменил в Киеве язычник Вещий Олег. Та первая епархия больше нигде не упоминается, а следующая возникла уже при Владимире. Ни в каких источниках нет указаний, что при Ольге существовала Русская епархия. Значит, у нее не было епископа, который рукополагал бы священников,  вручал им антиминсы, а потом освящал готовую церковь (что необязательно, но желательно). Некому было проповедовать и крестить, а значит, и приращению числа верующих было неоткуда взяться. Миф уверяет, что княгиня чуть ли не лично проповедовала, но едва ли у главы государства оставалось так много времени на это дело. 

Своей властью Ольга могла построить только церковное здание – но что в нем толку без всего перечисленного выше? Опять же, традиции каменного строительства на Руси в 10 веке были равны нулю. Для построения настоящей церкви Ольге пришлось бы выписать из Византии архитекторов, а тем по прибытии первым делом наладить местное производство кирпичей. Можно деревянную, говорите? Да, хорошо бы, это тоже красиво. Но опять же, более сложные здания, чем обычная изба – пока тоже в массе не зафиксированы (на этот счет есть свои отдельные мифы, мы их сейчас рассматривать не будем). Вся вот эта красота, как в Кижах – плод долгого развития культуры деревянного церковного строительства. История ее – отдельный предмет, мне неведомый, но посмотреть бы на того доморощенного гения, который в середине 10 века взял топор и с нуля создал бы подобный проект – здесь ведь и ученые греки помочь не могли, не было у них деревянных церквей. Поэтому церковь, в которую ходила молиться сама Ольга,  вероятно, имела вид  простой избы. С канонической точки зрения она не хуже других (при наличии необходимой утвари и процедуры). Но эпохи возведения  величественных соборов были еще впереди. 

Итак, в реальности чтобы построить хотя бы одну простую церковь для собственных нужд (на Аскольдовой могиле или где-то еще), Ольге требовалось договориться с патриархом в Константинополе, выписать оттуда пресвитера с антиминсом (и желательно – опытных архитекторов), а уж потом выбрать подходящий холм. Или с епископом в Херсоненсе. Или в Болгарии, где еще с 927 года имелся аж собственный патриарх. С моравами, с немцами… Словом, где-то за границей. Но договариваться о духовных одолжениях и присылке священных реликвий с иностранной церковью – это всегда вопросы большой международной политики. И даже если такие договоренности были, то едва ли ей все это слали пачками. Для настоящего церковного строительства епархия, то есть церковная организация,  нужна своя, независимая, и все преемники Ольги прекрасно это понимали. Ольга, разумеется, пыталась ее получить, и на этот счет есть даже одно прямое указание (история с миссией Адальберта). 

Но на этом примере уже хорошо видно, в каких разных плоскостях живут миф и реальная действительность. И так почти во всем…