Грамотность и религия

Ответ на спор после этого поста https://author.today/post/547357 (о том, когда именно Финляндия обогнала Россию)

Вот религиозная карта Европы 1900 года, и карта распространения грамотности в Европе в 1900 году.

  Легко заметить почти абсолютную корреляцию – зона в которой грамотность населения превышала 90% совпадает с областью, где господствовали протестанты, у католиков уровень грамотности ниже, а у православных наихудшие показатели.  

Это не случайность. У католиков высоко ценится образование, католическая церковь со времен Меровингов создавала сеть школ – сначала для подготовки священников, которым было необходимо знать латинский язык, а затем и для мирян (в том числе к 15 веку существовали бесплатные школы для простонародья, которые содержали монашеские ордена и религиозные братства).

Реформация, отказавшись от обрядовой стороны (объявленной идолопоклонством) сделала абсолютным приоритетом самостоятельное чтение верующими Библии. Соответственно обучение населения чтению (библии), стало главной задачей церкви, как  у лютеран, так и у кальвинистов. Реформация также дала импульс к развитию образования у католиков - два новых ордена (иезуиты и ораторианцы) целиком посвятили себя распространению образования, а на католических территориях под угрозой реформации стала спешно создаватья сеть школ. 

Православие напротив сфокусировано на иных областях, а к образованию церковь относилась совершенно равнодушно, а иногда и враждебно. Догматы церкви никак не отличаются от католических в тех областях которые могут иметь отношение к образованию, но исторически отношение к школам было иное чем в странах западного христианства. Отсюда такое огромное различие в уровне грамотности.

Различие религий, можно посмотреть на примере финнов-лютеран живших в Петербургской губернии. После того как эти земли (при Петре I) были возвращены от Швеции к России, финские крестьяне стали крепостными русских помещиков. Хозяйство у них было на том же уровне что и у русских крестьян (из той же губернии), но земли у них  хуже, и жили они потому беднее. Но при этом им была гарантирована свобода вероисповедания. 

Будучи лютеранами финны должны были проходить конфирмацию:  для прохождения конфирмации надо было на торжественной церемонии в церкви (перед лицом пастора и прихожан) показать умение читать библию. Без этого человек был обречен на участь отщепенца при жизни, и (по представлениям лютеран) попадал в адское пламя после смерти. Как следствие, повсеместно при лютеранских кирхах создавались конфирмационные школы (где крестьян учили читать библию), а пасторы были одновременно учителями.

Так известно, что в Гатчине (в окрестностях Петербурга) первая финская школа была открыта (усилиями пастора Томаса Эльгеена) в 1785 году, еще одна школа открылась в 1787, дополнительно новая школа появилась в 1793 году… Затем появился еще ряд школ при кирхах,  а к середине XIX века при всех финских церквях в окрестностях Гатчины имелись школы для крестьян. Речь идет о настоящих школах с доской, мелом, парами – частным образом пасторы учили крестьян грамоте и до появления школ.  

Финские крестьяне под Петербургом были в большинстве крепостными, они в 18-19 веках были в массе беднее русских крестьян, но при этом к середине 19 века практически 100% финских детей посещало (хотя бы на короткий период) конфирмационную школу. 

Данных о грамотности петербургских финнов я не нашел, но имеются данные по соседней лютеранской Эстляндии, где в 1800 году 75% населения было грамотным (вот они плоды конфирмации). В собственно России в 1800 году грамотных было около 5%.  При этом в Эстляндии 1800 года практически все крестьяне были крепостными, а  в собственно России  крепостными была только половина крестьян. Ни малейшего влияния на уровень грамотности крепостное право не оказывало – ни в России, ни в иных странах.

Результаты одержимости петербургских финнов образованием, сказались (хотя и не сразу) после отмены крепостного права. Передельная община у финнов  быстро развалилась, от трехполья с принудительным севооборотом, пошел переход к многополью.  К началу 20 века финские крестьяне петербургской губернии, за счет массовой грамотности, уже полностью обогнали русских крестьян. Так в 1915 г. При подведении итогов столыпинской реформы, восемь финских крестьян были названы «наиболее выдающимися сельскими хозяевами» губернии.  Эти ударники капиталистического труда имели земельные участки в 7–18 десятин, до половины площади которых приходилось на болота, но добились успеха благодаря использованию многополья и современной агротехники. Все «ударники» выписывали специализированные журналы по сельскому хозяйству и пользовались консультациями агрономов.

Учащиеся финской  школы в Гатчине

Участок в в 7–18 десятин это много или мало? В ходе реформы 1861 года русские крестьяне получили в среднем по 15 десятин на одно хозяйство.  Это были по европейским меркам огромные участки земли (одна десятина – 1.1 гектар), но из за низкого культурного уровня и господства общины крестьяне сохраняли трехполье с мизерными урожаями.  Именно это было причиной проблем русской деревни, а вовсе не мифическое малоземелье.

Отчего такая разница с финнами (а также эстонцами, немцами, шведами…)?  Православие совершенно равнодушно к образованию. На момент прихода к власти Петра I на все российское царство было 2 школы. Попытка Петра ввести массовое общедоступное образование провалилась из за полного равнодушия общества, все последующие попытки ввести образование для крестьян (а таких попыток было много) натыкалось на яростное сопротивление самих крестьян. Детей прятали от школы, платили взятки, чтобы избавить потомство от образования, крестьянских детей пытавшихся учится самостоятельно (были и такие) родители наказывали и стыдили. В рядах православной церкви тоже были поборники образования, но общую косность они перебороть к сожалению не смогли. Отношение крестьян к образованию начало меняться лишь в середине 19 века – на сотни лет позже, чем у католиков и протестантов. Причиной такого отставания были отличия в религиозных представлениях крестьян – все остальное (климат, налоги, власти, законы) у живших в России протестантов было таким же как у православных.