Пять ран от криминала

Рассуждение навеяно комментарием Ирины Седовой под постом Владимира Батаева (https://author.today/post/550590). Был бы этот комментарий чуть раньше, написал бы пост на конкурс "Один против всех", потому что от него явно опять у многих пригорит. 

Мы (я имею в виду всех жителей постсоветского пространства) живем в стране с весьма тяжелой криминальной историей. После Гражданской войны, а затем после ВОВ страна была разорена, и правоохранительные органы с большим трудом удерживали банды хоть в каких-то рамках. А затем и вовсе наступили лихие девяностые, когда связь с организованной преступностью была почти единственным путем к благополучной жизни. 

Результатом стало то, что криминальные "понятия" проникли в повседневную жизнь даже людей от криминала предельно далеких. Они проникают в нашу речь и в наше мышление незаметно для нас самих. 

Ниже я разберу пять наиболее наглядных их проявлений. 

1. Неуважение к честному труду. 

Самый очевидный, но и самый нечеткий момент. 

"Работаешь? Ты что, лох?" 

В тюремной среде принято гордиться тем, что не работаешь, но при этом живешь в достатке. Работать для вора - "зашквар". Именно отсюда растут корни у того, что люди искренне гордятся тем, что смогли увильнуть от работы, сделать поменьше и получить побольше. 

2. Образ петуха. 

Занятная штука: во всем мире сравнение с петухом считают или за похвалу, или за иронию ("А ну успокоились, бойцовые петухи!"). В геральдике петух символизирует воинскую храбрость. Традиционная трактовка петуха: гордая, красивая, смелая и драчливая птица, которая отважно бьется за свою территорию и имеет в распоряжении целый гарем. Иными словами, отличный символ для героя-нагибатора. 

Но попробуйте сравнить такого героя с петухом и посмотрите, КАК истрактует это автор)) Использование сравнения с петухом в тюремной среде (тот, кто подвергается гомосексуальному изнасилованию) на постсоветском пространстве полностью вытеснило другие трактовки. 

3. Не целоваться после минета. 

Это - та тема, подняв которую, Ирина побудила меня написать этот пост. Дескать, целовать девушку, которая только что сделала тебе минет, это "брезгливо" и "все равно что отсосать самому себе". Это все тоже происходит из тюремной субкультуры. 

На самом деле, это тесно связано с предыдущим пунктом. Так как сидельцы годами обходятся без женщин, их понятия уделяют много внимания тому, кого и за что можно перевести в "петухи". В том числе это включает и множество подчас нелепых объяснений, в каком случае мужчина уже таким стал, - в том числе и "косвенно отсосав". 

Делающих куни, кстати, записывают туда же, что еще больше не поддается логике. 

4. Короткая стрижка. 

Короткая стрижка или даже обритая голова заключенного - вопрос совершенно практический. Как правило, у них нет возможности регулярно мыть голову и вообще поддерживать нормальный уровень гигиены. В таких условиях сохранить длинные волосы - значит гарантировать появление вшей. 

Тем не менее, даже на свободе и в цивилизованном обществе, где обычно есть нормальный доступ к воде, люди продолжают делать стрижки "под сидельца". И агрессивно требовать этого же от других, поскольку в тюрьме от вшей одного заключенного могут пострадать и его сокамерники. 

5. Оставить за собой последнее слово. 

А вот это - фактор менее очевидный и более коварный. 

В тюремной среде действует правило "Если ты не возразил, значит, ты согласился". Если тебя при свидетелях назвали петухом, и ты не оспорил это, то после этого тебя могут трахать: сам разрешил. Если не возразил на "козла" или "крысу", то после этого отношение будет соответствующим (что вполне может быть фатальным). 

Именно отсюда растут корни у ситуаций, когда человек продолжает спор, уже не надеясь переубедить собеседника, потому что не ответить - значит признать поражение. Отсюда же и трюки, помогающие оставить последнее слово за собой: на АТ главный из них - писать из-под ЧС. Помните, что когда кто-то так делает, он следует тюремным шаблонам, даже если неосознанно. 

Другой вопрос, что в тюрьме такие вопросы "регулируются" кулаком в морду или заточкой под ребро.